Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

de la delicia” 103 , con lágrimas de remordimiento, alegando ante el Santo-como un niño ante
su padre, y ella “le tuvo compasión”. Ella dijo: “Este es uno de los niños de los Hebreos”, es
decir, de los hebreos, que son gente suave y de corazón tierno y no de los Gentiles que son
obstinados y duros de corazón. Ellos, los hebreos, son de corazón tierno y anhelosos de
retornar a su Amo celestial. “Y ella llamó a la madre del niño” la cual lloraba, como está
escrito: “en Rama se oía una voz, un lamento y un llanto y gran aflicción. Raquel lloraba por
sus hijos, y no quería ser consolada” 104 . El niño lloró, y lloró la madre. R. Judá continuó:
Respecto del futuro, está dicho: “Ellos vendrán con llanto, y con súplicas yo los conduciré”.
En mérito al llanto de Raquel, la madre del niño, ellos vendrán y se juntarán desde el
cautiverio. R. Isaac dijo: La redención de Israel depende solamente del llanto: cuando se
extinga el efecto de las lágrimas de Esaú que él derramó ante su padre por causa de su
derecho de primogenitura 105 , comenzará la redención para Israel. R. Yose dijo: El llanto de
Esaú llevó a Israel al cautiverio, y cuando su fuerza se agote, los hijos de Israel, por sus
lágrimas, serán librados de él.
Y él vio a un egipcio golpeando a un hebreo... Y miró de un lado a otro. Miró por las
cincuenta letras por las que los israelitas proclaman la Unidad Divina dos veces al día, pero no
encontró semejanza de ellos expresada en el rostro de ese hombre. R. Abba dijo: Miró “aquí”
para ver si había buenas obras efectuadas por el hombre y miró “allí” para ver si saldría de él
un buen hijo. “Y él vio que no había allí hombre alguno”; vio a través del Espíritu Santo que
nunca descendería de él tal buen hijo, por que sabía, como lo ha dicho R. Abba, que hay
muchos padres inicuos que tienen más hijos buenos que padres justos y que un buen hijo
nacido de padres malvados es de especial excelencia, siendo puro a partir de lo impuro, luz
desde la oscuridad, sabiduría desde la necedad. La palabra “vio” indica aquí discernimiento
por el Espíritu Santo, y por eso, no retrocedió de matar al egipcio.
Y bien, el Santo, Bendito Sea, ordenó las cosas de manera que Moisés pudiese llegar a
la misma fuente a la que había llegado Jacob. Dice aquí: “Y él se sentó junto a una fuente”, y
de Jacob está dicho, “Y él miró, y vio una fuente” 106 . Esto muestra que aunque pertenecían al
mismo grado de santidad, Moisés ascendió en él más alto que Jacob. Un día, mientras R. Yose
y R. Isaac estaban caminando juntos, el primero dijo: ¿El pozo que los dos, Jacob y Moisés,
vieron, era el mismo que había sido cavado por Abraham e Isaac? Dijo R. Isaac: ¡No! Este
pozo fue creado cuando se creó el mundo, y su boca fue formada en la víspera del Sábado de
la creación, en el crepúsculo. Este fue el pozo que Jacob y Moisés vieron.
Y el sacerdote de Midian tenía siete hijas. R. Judá dijo: Si el pozo del cual extrajeron
agua fue el pozo de Jacob, ¿cómo fueron capaces las hijas de Jetró de extraer agua de él sin
dificultad? ¿No había “sobre la boca del pozo una piedra grande” que debía ser “rodada
afuera” por los pastores? 107 . R. Jiyá dijo: Jacob sacó esa piedra del pozo y no la volvió a
poner. Desde entonces el agua manaba y no había piedra sobre el pozo y, así, las hijas de Jetró
pudieron extraer agua de él.
R. Eleazar y R. Abba estaban una vez caminando desde Tiberíades a Siforis. En el
camino se les unió un judío. R. Eleazar dijo: Que cada uno de nosotros exponga algún dicho
de la Torá. El mismo comenzó citando la sentencia: “Entonces él me dijo, profetiza a!
espíritu, profetiza, hijo de hombre y di al espíritu” 108 . Cabe preguntar cómo podía Ezequiel
103 Jeremías XXXI, 20.
104 Jeremías XXXI, 14.
105 Génesis XXVII, 38.
106 Génesis XIX, 2.
107 Génesis XXIX, 2-3.
108 Ezequiel XXXVII, 9.
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