Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

marchaban: Padre, hasta este punto estuvimos sentados a la sombra del Árbol de Vida en el
Jardín de Edén. En adelante seguramente debemos andar por los caminos que guardan a este
Árbol. R. Simeón contestó: ¡Comienza tú primero, cuando aún estamos en camino!
R. Eleazar les explicó entonces el significado simbólico de los colores y los metales en
relación con el Tabernáculo. El oro se menciona primero porque es el emblema del Poder de
abajo, o la Mano izquierda. La plata, por su blancura, significa Misericordia, o la Mano
Derecha, aunque aquí viene segunda, es, sin embargo, el matiz esencial en lo que concierne al
misterio de los atributos Divinos en su manifestación a Israel, como está escrito, “Mía es la
plata y mío es el oro” 1121 . También la representa la “copa de la bendición”, la copa que se
bebe después de una comida, aunque se la toma con ambas manos, en realidad se la sostiene
solamente con la mano derecha. Este es el sentido esotérico de las palabras “Su mano
izquierda está bajo mi cabeza y su mano derecha me abraza” 1122 . El brillante bronce pulido es
un color que se parece al oro; combina los colores de ambos, del oro y de la plata. De ahí el
“altar broncíneo era demasiado pequeño” 1123 , porque simbolizaba la 'luz menor que rige de
noche”, mientras que el altar de oro simbolizaba “la luz mayor para regir de día” 1124 . El azul
púrpura que se empleaba para las franjas también denota “juicio”, o el Trono desde el cual se
proclama el juicio concerniente a ofensas capitales. Por eso, todos los colores vistos en sueños
son de buen augurio, con excepción del azul purpúreo, que indica que el alma de quien sueña
es juzgada y el cuerpo se encuentra en peligro de exterminación. Para evitar este portento es
necesaria mucha ardiente plegarla de misericordia. Este color simboliza al Tronó, acerca del
cual está escrito: “Y encima del firmamento... era la semejanza de un trono, como la
apariencia de una pieza de zafiro... y tenía, brillo alrededor” 1125 . Porque las franjas están
hechas de un material de este color, cuando empieza a brillar sobre ellas la luz de la mañana,
se vuelven verde azuladas como un puerro, y en ese momento comienza el tiempo de recitar la
Schemá. Consiguientemente los casos capitales no pueden tratarse de noche porque reina ese
color, el azul, que tiene el poder de arrojar almas sin juicio, porque en ese tiempo no rige el
Juicio. Cuando llega la mañana y la Mano Derecha se ha levantado, aparece el brillo y alcanza
el azul oscuro, y entonces se conecta con obro Trono. Desde ese momento es tiempo de
recitar la Shemá... Argamán (púrpura-rojizo) es una mezcla de colores que se unen como uno.
Tolaat shani (propiamente, gusano de escarlata profundo) simboliza a Israel. Pues, así como
el poder de destrucción del gusano reside en su boca, así el poder de Israel reside en su boca,
es decir, en la plegaria; y shani, empleado en plural” 1126 significa que dos (shné) colores
están unidos para formar uno. Sale del Trono superior que rige sobre el azul oscuro desde el
lado derecho, es blanco y rojo, derecha e izquierda. Representa a Mijael, el guardián de Israel
1127 . “Lienzo fino”, de seis hilos, simboliza a “Tarshish” (Gabriel). A éstos están unidos otros
dos: pelo de “cabríos” y pieles dé carneros coloreadas”: “pelo de cabríos” denota el poder
exterior de abajo que cubre, protege, al poder interior. Todo esto es necesario y se debe
conceder un lugar para todos, porque vienen de la esfera del oro (juicio); “pieles de carneros
coloreados”, tomadas de los dos lados, izquierda y derecha, para proteger en otro lugar. “Y
pieles de tajash (foca)”: hay una especie de este animal que florece en el “otro lado”, en el
desierto, y no en lugares cultivados, y esta especie es ritualmente “pura” y es la llamada
tajash. La “madera de acacia” simboliza a los Serafim, porque la palabra “estando de pie” se
aplica a ambos 1128 . Luego viene “aceite para el candelero”, que simboliza al Espíritu Santo.
1121 Haggeo II, 8.
1122 Cantar de los Cantares II, 6.
1123 I Reyes VIII, 64.
1124 Génesis I, 16.
1125 Ezequiel I, 26-27.
1126 Proverbios XXXI, 21.
1127 Daniel X, 21.
1128 Éxodo XXVI, 15; Isaías VI, 2.
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