Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

mencionar esa “alma adicional” que se le da al israelita en Sábado, que emana de “la Vida de
los Mundos” (Yesod). Y como esta alma pertenece a Aquel de quien provienen todas las
bendiciones y en quien ellas están presentes, que quiere irrigar y bendecir lo que se halla
abajo, le está permitido bendecir este lugar. Así las almas que salen de este “Viviente” a la
entrada del Shabat efectivamente bendicen ese Lugar para comunicar bendiciones al mundo
de abajo que se llama el “Nombre de Abajo” (Maljut). Al mismo tiempo, la región de donde
esas almas emanan bendice al Nombre de arriba, y así recibe bendiciones de abajo y de arriba
y se completa en todos los aspectos. Durante otros días ella recibe bendiciones de las almas
que la bendicen desde abajo, pero en Shabat ella recibe bendiciones de las almas superiores
que la bendicen con cuarenta y cinco palabras de acuerdo al valor numérico de la palabra Mah
(¿Qué?) Desde las palabras “el alma de todo viviente” hasta “el Dios de la primera y la última
edades” hay cuarenta y cinco palabras; desde las palabras “llénense nuestras bocas de cánticos
como el mar” hasta las palabras “y con nosotros” hay muy cerca de cincuenta palabras, que
corresponden al valor numérico del Mi, cuyo valor numérico es cincuenta. Desde aquí siguen
otras alabanzas que se resuelven en el número cien, el acabamiento de todo (a “el gran Dios”)
y forman una carroza. Así, este himno de alabanza y todas las palabras que contiene son
símbolos numéricos de la perfección del Shabat y de la perfección que por él se alcanza, de
acuerdo al propósito Divino. Bienaventurado es el pueblo que ha aprendido cómo conducir un
servicio de alabanza de una manera, bien grata.
Desde aquí siguen plegarias apropiadas, en relación con la Shemá y la Amida.
Está escrito: “Pero, Oh Señor, no Te alejes. Fortaleza mía, apresúrate para mi socorro”
1118 . Estas palabras las pronunció el Rey David en la hora cuando ordenó que se cantaran
himnos de alabanza al Rey, de modo que se cumpliera la unidad del Sol y la Luna. Cuando él
componía estas alabanzas dijo: “Pero no estés lejos de mí”. La combinación de “Tú” y
“Señor” significa el misterio de la unión inseparable. “No estés lejos”, se refiere a la Shejiná,
cuando asciende para ser coronada por su Esposo en el mundo de arriba, y desde allí para
ascender aún más alto en el Infinito, para estar unidos allí arriba, en lo alto. Por eso dice: “no
estés lejos”, es decir, no asciendas a alturas tales que nos dejarán sin Ti. Por eso, mediante
este servicio de alabanza los hijos de Israel buscan unirse estrechamente a la Shejiná y su
Gloria, de modo que si esta Gloria procurara elevarse, ellos se le apegarán aún y no dejarán
que los abandone. Por eso, también, la plegaria apropiada (Amida) se recita quietamente,
como si se hablara confidencialmente con un Rey. Porque mientras los hijos de Israel se
mantienen con El en conversación confidencial, El no puede partir de ellos dejándolos solos.
“Mi cierva”; así como la cierva y la gacela, aunque corren a una distancia larga, pronto
regresan al lugar del cual so fueron, así también el Santo, Bendito Sea, aunque asciende a
inescalables alturas de infinidad, pronto regresa. ¿Por qué es eso? Porque los hijos de Israel
aquí abajo adhieren a El para no dejar que los olvide y abandone. Esta es la significación de la
plegaria, “Mi cierva, apresúrate Tú para ayudarme”. Por eso corresponde que nos adhiramos
al Santo, Bendito Sea, para por así decirlo, hacer que El baje de las alturas, de modo que no
quedemos abandonados de él ni por un instante. Por eso, cuando pasamos rápidamente de la
bendición de la Guevurá (Redención) a la Plegaria (Amida o dieciocho bendiciones),
debemos asirnos a El y conducirlo aparte y conversar con El privadamente en voz quieta, en
confianza, de modo que no se aleje de nosotros y no nos deje solos. Acerca de esto está
escrito: “Y vosotros que adherís al Señor vuestro Dios, viviréis hoy” 1119 ; “Bendito es el
pueblo que se halla en tal situación; bendito es el pueblo que tiene al Señor por su Dios” 1120 .
Llegados a este punto, R. Simeón se levantó y también se levantaron los Compañeros
y caminaron alejándose de] árbol en el valle. R. Eleazar dijo a su padre R. Simeón mientras
1118 Salmos XXII, 20.
1119 Deuteronomio IV, 4.
1120 Salmos CXLIV, 15.
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