Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Captar el Sol equivale a captar todos los grados, porque el sol es una “tienda” que
incluye y absorbe todo, y, a su vez, alumbra todos los relucientes colores abajo. De ahí “El es
un novio que sale de su palio, de su cubierta, en el fulgor y el resplandor de esas luces ocultas
que en fuerte anhelo y deseo le dan muestras de su amor, como a un novio a quien todos los
amigos dan presentes y regalos. ¿Y qué es “su cubierta”? Edén, la “cubierta” que cubre todas
las cosas. “El se regocija” del lado de la luz primordial en la que el juicio no tiene del todo
lugar. “Como un hombre fuerte” (guibor), del lado de la “fuerza” (guevurá). Obsérvese que
aquí no dice “un hombre fuerte”, sino “como un hombre fuerte”, lo que significa que el Juicio
se halla atemperado por la Misericordia. Así el sol junta todo en uno, en perfecta devoción y
amor. “Para correr por el camino”, a fin de nutrir y complementar la Luna a cada lado le hace
posible a ella enviar su luz hacia abajo. “Su avance es desde el confín del cielo”. Avanza
desde el confín de ese cielo superior, desde la terminación (Yesod) del Cuerpo, como está
escrito: “Des de un confín del cielo hasta el otro confín del cielo” 1109 . Aquí “un confín”
designa al mundo superior, y el “otro confín” designa su terminación. “Y su circuito hasta sus
confines” 1110 . El sol corre por todas las regiones santas que son susceptibles de ser
vivificadas y nutridas por sus rayos. “Y nada hay oculto de su calor” 1111 ; nada está oculto de
su radiación, porque ella se dirige a todos a la vez, a cada uno según su capacidad de
recepción.
Cuando todos se hallan así completados y vivificados por e! Sol, es coronada la Luna
a la semejanza de la superior Madre perfecta en cincuenta puertas. Esto se expresa en el
versículo siguiente: “La Torá del Señor es perfecta, aviva el alma”; ella es perfecta de todos
los lados en el misterio de cinco grados, en la semejanza de la Madre superior, a quien
pertenece el misterio de los cincuenta. Por eso la Torá es presentada aquí en seis sentencias
paralelas de cinco palabras, en hebreo, cada una, para completar el misterio de cincuenta. “La
Torá del Señor es perfecta, aviva el alma”, es cinco. “El testimonio del Señor es seguro, hace
sabio al simple”, es cinco. “Los estatutos del Señor son rectos, regocijan el corazón”, es cinco.
“El mandamiento del Señor es claro, ilumina los ojos”, es cinco. “El temor del Señor es puro,
dura por siempre”, es cinco. Todas estas sentencias se presentan en cinco palabras cada una,
según la semejanza de la Madre superior. Seis veces, como el Tetragrama se menciona en
estos versículos seis veces, que se corresponden con los seis grados superiores que forman el
misterio del cielo superior. Así, la Luna es completada en el reino de la trascendencia en
aquello que ha de ser, y todo esto en día de Shabat en que todo se perfecciona en el misterio
del Shabat arriba y abajo.
Por eso, en ese día el resplandor aumenta en todas partes. Los cielos lo reciben de la
fuente de vida; y entonces ellos imparten luz y acabamiento a la Gloria superior desde el
misterio del Numerador (Sofer) superior, el Padre de todo; luego, desde el misterio del
Numerado (Sipur) la Madre Superior; finalmente, desde el misterio del Número (séfer), es
decir del Séfer Yetzirá, el Libro de la Creación. Por eso está dicho: “Los cielos declaran”
(mesaprim). es decir, como lo señalamos, en el misterio de estos tres Nombres, que, en el
Shabat, reinan supremos más que en otros días. Por eso David pronunció este Salmo de
alabanza, por el Espíritu Santo, con respecto a la luz y el fulgor del Shabat y su preeminencia
sobre los otros días de la semana a causa del misterio del Nombre Superior que en él alumbra
e irradia y centellea en las esferas de santidad, y se completa arriba y abajo.
Por eso los “Hombres de la Gran Sinagoga” han ordenado que en día Sábado este
Salmo de David se cantara como el primero, pues se refiere a los “Cielos” particulares que
alumbran a todos los otros. En la liturgia sigue luego el “río que sale de Edén”, a que alude el
Salmo que sigue a éste en el servicio del Shabat: “Regocijaos en el Señor, Oh, vosotros
1109 Deuteronomio IV, 32.
1110 Deuteronomio IV, 32.
1111 Deuteronomio IV, 32.
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