Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

hacia abajo” (maguid en el sentido arameico) de la Cabeza del Rey, con abundancia de
bendición, y el “firmamento” significa aquí la corriente que sale de la Cisterna, el “Río que
sale de Edén”, que fluye hacia la tierra, como la corriente del Rocío Superior que fulgura y
resplandece de todo; los lados. Este “firmamento” la lanza hacia abajo en una corriente de
amor y deseo, para que pueda irrigar el campo de deleite y gozo a la entrada del Shabat.
Cuando este bello rocío perlado fluye hacia abajo, el todo se torna pleno y completo en sus
santas letras que actúan a través de todos sus santos conductos. Como todo le está unido, se
abre a él una senda para irrigar y bendecir todo «bajo. “Día a día”, un día a otro, un eslabón o
esfera a su semejante. Aquí habla la Escritura en detalle acerca de la manera en que los cielos
irradian brillo de zafiro a esa Gloria y cómo ese “Firmamento” del Rocío superior produce el
flujo de la corriente hacia abajo. “Día a día enuncia lenguaje”. Día a día, grado a grado, para
que uno se complete en el otro, y uno se ilumine por el otro de la radiación luminosa y
centelleante del Zafiro que los cielos reflejan de retorno a la gloria central. La palabra Yaviá
(expresó) se puede traducir por “apresuró”: ellos se apresuraron a tomar uno del otro la luz y
el resplandor. La palabra OMeR (lenguaje) indica las letras y sendas que provienen del Padre
(Jojmá), la Madre (Biná) y la cabeza que sale de ellos, que es el Hijo primogénito (Tiféret).
Alef simboliza al Padre, y cuando asciende y desciende la Mem se une con ella produciendo
ero, que significa Madre; la resch es la Cabeza (rosch es igual a cabeza), que significa Hijo.
Cuando estas tres se unen, el resultado que forman es “palabra”, “Lenguaje”. Así, el Padre, la
Madre y el Hijo primogénito irradia en unión el uno en el otro, unión que tiene su reinado y
duración en el Shabat. Así se unen todos para volverse uno. y por eso se apresuran uno a otro
para ese Omer, como reino superior, a fin de que todo sea uno. Pero cuando todo ha sido
conducido abajo a ese “firmamento”, entonces difunde luz sobre la “Gloria de Dios” abajo
para que pueda producir seres a la semejanza de los cielos que dan luz a esta Gloria. “Y noche
a noche declara conocimiento”. Estas son las “carrozas” que forman el cuerpo del Trono. Se
llaman “noches”, como está escrito: “Mis riñones también me instruyen en las noches” 1108 .
La carroza superior se llama “Días'“ o “día a día”; la inferior se llama “Noches” o “noche a
noche”. Yejavé (declara) también puede significar “hacer vivir”, esto es. produce la progenie
de los cielos, “trae a la vida” generaciones. “Conocimiento” designa el misterio de los cielos.
Así como los cielos tienen seis lados, así también las generaciones que ellos traen a la vida a
semejanza de ellos. De este modo “día a día” se incluye en una esfera superior que se llama
“Palabra” (omer), y “noche a noche” se incluye en el misterio del Varón, que le da luz a
aquella cuyo nombre es “Conocimiento”. Y porque esta “Palabra” no es como otras palabras,
sino que es un misterio superior, la Escritura vuelve a ella y dice: “No hay palabra (omer) ni
discursos, no se oyen sus voces” (versículo 3). Esta “palabra” es un misterio supremo de los
grados superiores, donde no hay voces ni lenguaje y que no se puede entender como los otros
grados que constituyen el misterio de la fe y que son voces que se pueden oír. Y aun “Su línea
fue á través de toda la tierra” (versículo 4), y a pesar de que son misterios superiores que
nunca pueden comprenderse perfectamente, su corriente, sin embargo, fluye hacia abajo.
Merced a esta corriente tenemos una Fe verdadera ten este mundo y toda la humanidad puede
discurrir sobre el misterio de la Fe del Santo en relación con estos grados, como si fueran
revelados, y no ocultos, a los hombres. Por eso está dicho: “Y sus palabras hasta el confín del
mundo”, lo que significa que desde el comienzo hasta el fin del mundo los “sabios de
corazón” discurren sobre estos grados ocultos aunque no se puede comprenderlos. ¿Y en qué
medida son comprendidos? “En ellos ha puesto una tienda para el sol”, porque el sol santo
(Tiféret) es como un tabernáculo para todos esos grados supremos. y es como una luz que se
ha incorporado todas las luces ocultas y toda la corriente de su extensión, con lo cual la Fe se
manifiesta en el mundo entero.
1108 Salmos XVI, 7.
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