Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

final del Sábado lo encuentran tan colmado con otras almas que no queda ya lugar para ellas.
Pues, por algún proceso misterioso, su morada se vuelva-mucho más grande, extendiéndose
en longitud, anchura y altura, de modo que la presencia de ellas no importa diferencias.
También hay algunas almas que, habiendo ascendido a la esfera más alta, nunca vuelven a
bajar. Y, además, están también las que ascienden y descienden continuamente para coronar
al pueblo santo. Efectivamente, en víspera de Sábado hay una verdadera conmoción de almas
que vienen y van, ascendiendo y descendiendo. En cuanto a las innumeras Carrozas santas,
que perpetuamente se apresuran de un lado a otro, el ojo apenas puede verlas, por su aspecto
radiante y rutilante. Todas las almas están llenas de regocijo y anhelo de convertirse en
coronas para el pueblo santo sobre la tierra, para los justos en el Paraíso inferior. Por último
viene el momento en que una voz proclama a través de todas las esferas. “¡Santificad!
¡Santificad!” Entonces hay paz en todas partes, paz perfecta, aun para los malvados en la
Guehena, y todas las almas se coronan, unas arriba y unas abajo. En Shabat, a medianoche,
cuando los .sabios consuman sus uniones conyugales, en el tiempo en que duermen
pacíficamente en sus camas y sus almas anhelan ascender y ver la gloria del Rey, los espíritus
superiores con que se han coronado en la santificación del Shabat toman a esas almas y las
traen arriba a las alturas. Estas almas son bañadas allí en las fragancias del Paraíso y ven todo
lo que son capaces de ver. Luego, cuando es el tiempo para descender de nuevo, los espíritus
superiores las acompañan hasta que, a salvo, llegan a sus habitaciones humanas. Corresponde
a los sabios recitar ciertos versículos calculados para suscitar el superior espíritu santo de la
coronación del Shabat, como, por ejemplo: “El espíritu del Señor Dios está conmigo: pues el
Señor me ha ungido para predicar buenas noticias a los humildes; me ha enviado para que me
dedicara a los de corazón quebrantado, para proclamar libertad a los cautivos...” 1106 ; o bien.
“Adonde quiera que el espíritu hubo de ir, ellos fueron, allá hubo de ir el espíritu de ellos; y
las ruedas fueron alzadas frente a ellos, porque el espíritu de la creatura viviente estaba en las
ruedas” 1107 , para que el acto de la procreación pudiese efectuarse en un espíritu de santidad
sabática, por la influencia del espíritu sabático.
Cuando R. Jamnuna el Anciano salía del río en un viernes por la tarde, descansaba un
poco a la orilla y levantando sus ojos en alegría, decía que estaba sentado allí para ver el
gozoso espectáculo de los ángeles celestiales ascendiendo y descendiendo. A cada llegada del
Shabat el hombre es acogido en el mundo de las almas. ¡Feliz es aquel que conoce los
misterios de su Señor! Y cuando alumbra el día Sábado, asciende a través de todos los
mundos un espíritu de gozo tranquilo. Este es el significado del Salmo que se recita en la
mañana del Sábado: “Los cielos cuentan la gloria de Dios; y el firmamento proclama su
obra”. ¿Qué significa aquí “Cielo”? El cielo en el cual es hecho visible el Nombre Superior
(schana-yim, cielo; schem- Nombre). ¿Cuál es el significado de la palabra “cuentan”
(mesaprim?) Seguramente no la mera narración de un relato. Lejos de esto. Significa que se
hallan iluminados del resplandor del Punto superior y ascienden en el Nombre que se halla
contenido en la corriente de luz de la perfección superior. Ellos resplandecen y alumbran de sí
mismos a través de la iluminación y el resplandor del Libro Superior (Jojmá); alumbran y resplandecen
hacia todos los lados ligados a ellos, y cada esfera retiene en sí un poco de esta luz,
porque cada eslabón de la cadena deriva su luz y radiación de esa radiación como de zafiro.
Porque en este día (Sábado) los cielos se hallan coronados y ascienden en el poder del
Nombre Santo más que en cualquier otro día. “Su obra” es el Rocío superior que fluye de
todas las regiones ocultas; es “la obra de Sus manos” y Su autocumplimiento en el que El se
completa y se perfecciona a Sí mismo en este día más que en cualquier otro. Este rocío “fluye
1106 Isaías LXI.
1107 Ezequiel I, 20.
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