Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

una cubierta preciosa compuesta de dos colores, negro y blanco (gracia y poder). Colocó al
niño entre estos colores, para que pudiera familiarizarse con ellos y luego ascender entre ellos
para recibir la Torá.
Y la hija de Faraón bajó para bañarse en el río. Ella era el símbolo del poder que
emana del “lado izquierdo”, que indica severidad; así ella se bañó en el “río”, y no en el
“mar”. Y sus doncellas caminaban a lo largo de la orilla. Esto significa todas las legiones
que provienen de ese lado.
Y ella la abrió y lo vio al niño. ¿Por qué dice “ella lo vio al niño” en vez de decir
simplemente “ella vio al niño”? R. Simeón dijo: No hay en la Torá una palabra que no
contenga sublimes y preciosas enseñanzas místicas. Con respecto a este pasaje, hemos
aprendido que la impronta del Rey y la Matrona era discernible en el niño, una impronta que
simboliza las letras Vav y He. Y así ella tuvo inmediatamente “compasión de él”. A tal punto
que todo el pasaje contiene alusiones a asuntos celestiales. Desde aquí el texto se relaciona
con sucesos terrenales, con la excepción del versículo siguiente.
Y la hermana de él estaba lejos. ¿La hermana de quién? La hermana de Aquel que
llama a la Comunidad de Israel “hermana Mía”, en el versículo “¡Ábreme, hermana mía, mi
amor!” 99 , “Lejos de”, como está escrito: “Desde lejos el Señor se me apareció” 100 , de lo cual
resulta evidente que a todos los justos los conocen todos en esas regiones elevadas antes de
que sus almas desciendan a este mundo. Cuanto más, entonces, Moisés. También hemos
aprendido de esto que las almas de los justos emanan de una región superior, como ya lo
asentamos. Pero con esto también se conecta una lección esotérica, o sea, que el alma tiene un
padre y una madre, como el cuerpo tiene un padre y una madre en este mundo. En realidad,
todas las cosas arriba y abajo provienen de Varón y Hembra, como ya lo inferimos de las
palabras “Que la tierra produzca un alma viviente” 101 . “La tierra” simboliza la Comunidad de
Israel. “Un alma viviente” simboliza al alma del primero, del Hombre superior, como ya se
explicó. Entonces vino a él R. Abba, lo besó y dijo: Verdaderamente hablaste bien. En efecto,
es así. Bendito es Moisés, el Pastor fiel, más fiel que todos los otros profetas del mundo. Aun
hay otra interpretación de “y su hermana estaba lejos”, según la cual interpretación esto
simboliza la “Sabiduría”, “di a la Sabiduría, tú eres mi hermana” 102 .
R. Isaac dijo: El atributo de la Justicia nunca partió del mundo, porque toda vez que
Israel pecó, la Justicia severa estaba allí como su acusador, y entonces “su hermana (la
sabiduría) estaba alejada”, sin interferir. “Y la hija de Faraón bajó para bañarse en el río”: es
decir, tan pronto como Israel se separa de la Torá, el atributo de la Justicia viene para
“bañarse” en la sangre de Israel, a causa del descuido de la Torá. “Y sus doncellas caminaban
a lo largo de la ribera del río”: estas son las naciones que persiguen a Israel, por causa de su
desdén de la Torá. R. Judá dijo: la suerte del hombre depende en último término del
arrepentimiento y la plegaria, y especialmente de la plegaria con lágrimas, pues no hay puerta
por la que las lágrimas no puedan entrar. Está escrito aquí: “Y ella la abrió y vio al niño”, lo
cual, si se lo interpreta, significa que la Shejiná, que siempre revolotea sobre Israel como una
madre sobre sus hijos, y alega en su defensa contra su acusador, la abrió» “y vio al niño, y vio
que el chicuelo lloraba”. La Shejiná vio al “niño”, al pueblo de Israel a quien se llama “el hijo
99 Cantar de los Cantares V, 2.
100 Jeremías XXXI, 2.
101 Génesis I, 14.
102 Proverbios VIII, 4.
21