Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

estas tres llaves debajo de las ramas de! Árbol de Vida. Luego estas tres se vuelven una.
Entonces, la cuarta y última llave, que lleva la segunda letra Hei, se junta a las tres que se
volvieron una. Y todas las huestes angélicas entran, por medio de esas llaves, en el Jardín de
Edén, donde proclaman, a una sola voz, la unidad Divina en el mismo momento en que ella se
proclama aquí abajo. Entonces, la Shejiná, la Novia, es conducida al Palacio del Rey, Su
Novio, porque ahora El se halla completo en toda su belleza superior y puede proveerla de
todo lo que Ella necesita. Así, sus ayudantes. La traen a El en silencio. ¿Por qué en silencio?
Para que ningún “extraño”, ninguna mala potencia, pueda participar en el júbilo de ella. Así
como El se unió arriba de acuerdo a seis aspectos, así también Ella se une abajo según otros
seis aspectos, de modo que la unidad pueda completarse, arriba y. abajo, coma está escrito:
“El Señor será Uno y su Nombre Uno” 1099 . Seis palabras arriba —Shemá Israel YHVH
Elóhim YHVH ejad, correspondientes a los seis aspectos, y seis palabras abajo, baruj shem
kevod maljutó leolam vaed (Bendito sea el Nombre de la gloria de su reino para siempre), que
corresponden a los otros seis aspectos. El Señor es uno arriba, y Su Nombre es Uno abajo.
Decimos esta respuesta silenciosamente, aunque es una triunfante expresión de la “Unidad, a
causa del “mal ojo”, que aún tiene poder bajo la presente dispensación….
Pero en la futura Edad Mesiánica, cuando el “mal ojo” haya dejado de existir y no
tenga dominio alguno sobre este mundo, proclamaremos abiertamente y en voz alta la Unidad
Divina y su pleno cumplimiento. En el presente, como el “otro lado” aún adhiere a la Shejiná,
Ella no es enteramente Una, y, por eso, aunque en e! tiempo presente proclamamos la unidad,
lo hacemos silenciosa mente, simbolizándola con las letras de la palabra vaed (siempre), que
por ciertas permutas, equivalen a las de la palabra ejad (uno). Pero en el tiempo que será,
cuando ese otro lado sea apartado de la Shejiná y desaparezca del mundo, esa unidad será
proclamada abiertamente. Cuando Ella entra bajo el palio y se une con el Rey Superior,
despertamos el júbilo de la Derecha y de la Izquierda, como está, escrito: “Amarás al Señor tu
Dios con todo tu corazón”, etc., es decir, sin temor o presagio, porque el “otro lado” no se
acerca y no tiene poder aquí. Pero mientras, Sus servidoras La traen al Rey, ellas deben
mantener un grande y solemne silencio. De esto es simbólico Jacob. Antes de su muerte,
cuando estuvo por hablar del “fin de los días”, y la Shejiná lo abandonó, dijo a sus hijos:
“Acaso alguna mancha está pegada a mi o a mi simiente?”. Pero ellos respondieron: “No, no
hay tal mancha, ni hay falta alguna. Tu corazón sólo el Uno lo posee, y, en cuanto nos
concierne, nosotros no tenemos contacto con el “otro lado o con alguno de sus esbirros”. Al
contrarío, nosotros, como tú, sólo estamos unidos con el Rey, pues toda nuestra voluntad y
propósito fue separarnos del “otro lado”. Entonces dijo Jacob: “Bendito sea el Nombre de la
gloria de Su Reino por siempre jamás”. En esa hora Jacob y sus hijos se convirtieron por un
lapso en retratos vivientes de la Shejiná aquí abajo. Jacob simbolizaba los seis lados del
mundo superior como un todo único, y sus hijos fueron modelados a la semejanza de los seis
aspectos como se manifiestan en el mundo inferior. Ahora el deseaba revelarles cierto “'fin”,
porque, como lo hemos señalado antes, en otra parte, hay un “fin de los días” (Ketz hayamim),
que se refiere al Reino Santo, al misterio de la Fe, al misterio del Reino del Cielo. Y otro “fin
de los días” (Ketz hayamim) que es el misterio del Rey Culpable, del “otro Rey” gobernante
de los poderes de la oscuridad, y a este fin se lo llama “el fin de toda carne”. Y bien, cuando
Jacob percibió que la Shejiná se retraía de él, interrogó a sus hijos en la forma que indicamos.
Y así Jacob y sus hijos proclamaron la unión del mundo de arriba y del mundo de abajo, así
también debemos hacerlo nosotros. Bendito es aquel que concentra su mente y su voluntad,
con anhelo y humildad, en ese misterio. Bienaventurado es él en este mundo y en el mundo
por venir. R. Jamnuna el Anciano dijo: Esta promoción de la unidad en realidad ha sido
1099 Zacarías XIV, 9.
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