Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

porque el Tabernáculo era del lado izquierdo.
Está escrito: ““De mañana y de noche y a mediodía oraré y clamaré” 1080 . En otra
ocasión nos hemos referido a este versículo. Habla de tres estaciones para la plegaria, y los
compañeros han interpretado el significado de los tres tiempos de la manera siguiente:
“Noche”' es el espejo que no tiene brillo; “mañana” es el espejo brillante, mientras que
“mediodía” es simbólico de un lugar que propiamente habría de llamarse “oscuridad”, porque
se asocia a la noche, y sólo por cierta elegancia de lenguaje se lo designa por su opuesto,
exactamente como a veces se llama al negro blanco y a veces al blanco se lo llama negro. Por
ejemplo leemos que la mujer de Moisés era negra, y a Israel se lo compara a los etíopes 1081 .
La oración nocturna no es obligatoria y no hay para ella hora fija, porque sobre la noche
influye el “otro lado”, que es oscuro y gobierna de noche. A las extremidades y las partes
grasas de los sacrificios se las solía quemar en el altar de noche, y desde ese momento grupos
dé demonios que salen y tienen dominio de noche reciben su alimento. Cabe decir que se nos
ha enseñado que los mensajeros del “otro lado”, del espíritu de impureza, no tienen poder por
derecho en Tierra Santa, y, por consiguiente, si los israelitas los suscitaran por ese medio, ¿no
harían algo prohibido? La respuesta sería que el humo de esas partes acostumbraba ascender,
no como el humo de otros sacrificios, que subía en línea recta en dirección al cielo, porque
esas humaredas se levantaban y se dispersaban en una caverna en el Norte, donde moran todas
las huestes de malos espíritus, y cuando el humo se levantaba, como lo hemos dicho, y flotaba
en una línea encorvada hacia ese lugar, todos esos seres malévolos se alimentaban de él, y
quedaban, así, donde se hallaban, no dispersándose sobre la tierra. Un particular espíritu malo
fue designado sobre los otros en esa caverna septentrional Su nombre era Sinegoria, y cuando
el humo comenzaba a ascender encorvadamente y a acercarse, él y sesenta mil miríadas de
otros espíritus se levantaban para encontrarlo y empaparse de alimento suyo. Permanecen en
la caverna de ellos y luego pasan por la puerta que se llama “Keri”, que significa literalmente
contaminación. A esta puerta aluden las palabras, “Y si anduviereis en oposición (en Keri)
conmigo, yo también andaré en oposición con vosotros” 1082 . Es decir, la ira y la cólera que
salen de esa puerta llamada Keri se descargarán sobre los contumaces. Estos son los espíritus
que merodean durante la noche. Cuando las almas de los justos emergen de la tierra a los
espacios superiores para ascender al cielo, aparecen esos mismos espíritus y contienden con
ellos, para impedirles que lleguen a su habitación celestial, entren y descansen en ella. Y,
efectivamente, obstruyen el camino a todas, salvo a las almas de las santos más supremos, que
irrumpen a través de todos los firmamentos y éteres hasta que alcanzan la esfera más elevada.
Las huestes demoníacas hablan palabras mentirosas a los hombres, disfrazándose en otras
formas, y seduciéndolos hasta que se contaminan. Pero cuando las extremidades y la grasa de
las ofrendas eran quemadas, el humo les suministraba un alimento pleno de la especie
adecuada a su estación, y estando ocupados con ello, olvidaban proseguir y merodear por
Tierra Santa. Y bien, como he dicho, la plegaria nocturna no es obligatoria, porque esas
bandas de demonios participan en el dominio de la noche, y sólo Jacob fue capaz de asentarla.
Pero, la plegaria de la noche, aunque no es legalmente obligatoria, tiene, sin embargo, una
influencia protectora contra los terrores nocturnos, contra el temor de la Guehena, porque dé
noche los malvados reciben un castigo doble del que se les aplica de día. Por eso, los
israelitas, comienzan la plegaria nocturna de los días de semana con el versículo: “Empero,
El, el Misericordioso, perdonaba la iniquidad, y no (los) destruyó; y muchas veces apartó Su
indignación, y no quiso despertar toda Su ira” 1083 . Esto se recita a causa del temor del castigo
de la Guehena. Pero, en Shabat (Sábado) cuando no hay temor al castigo de la Guehena ni a
1080 Salmos LV, 17.
1081 Amos IX, 7.
1082 Levítico XXVI, 23, 24.
1083 Salmos LXXVIII, 28.
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