Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

hombre debe ser humilde en este mundo en lo que respecta a su conocimiento de la Torá. Sólo
en el mundo futuro es permitido el orgullo de la erudición. En la Keduschá debemos estar en
guardia y ocultar nuestro conocimiento en quietud entre nosotros mismos, más que en las que
decimos en compañía de los ángeles. En una de estas alabamos a los ángeles, y por eso nos
permiten pasar por las puertas superiores. También la recitamos en la lengua sagrada, en
hebreo Igualmente por esta razón nos permiten pasar por las puertas celestiales; y por medio
de la santificación siguiente entramos en puertas aún más elevadas. Se puede decir que con
esta alabanza seducimos a los ángeles. Pero ello está permitido, porque los ángeles celestiales
son más santos que nosotros y son capaces de derivar y empaparse de mayores cúmulos de
santidad, y si no tuviera una santificación suplementaria seríamos incapaces de asociamos a
ellos en alguna camaradería o comunión de alabanza, y la gloria del Santo, Bendito Sea, no se
completaría a la vez merced a esfera superior y la inferior. Por eso procuramos hacernos sus
asociados, para que la gloria del Santo, Bendito Sea, pueda ser exaltada en todas las esferas.
La Keduschá que Viene al final, en la plegaria “y un redentor vendrá a Sion”, está en arameo
y se la puede recitar individualmente, en privado, pero las palabras hebreas de la Keduschá
propiamente, que es en hebreo, deben recitarse solamente en una congregación de diez
personas o más, porque la Shejiná se une con la lengua sagrada, y todas las santificaciones
con las cuales está ligada la Shejiná sólo se pueden pronunciar en presencia de por lo menos
diez personas, pues está escrito: “Y yo seré santificado en medio de los hijos de Israel” 1079 . El
término “hijos de Israel” implica además, que tal santificación debe ser en la lengua sagrada,
que es la de Israel, y las otras naciones hablan otras lenguas. Cabría objetar: “¿Por qué,
entonces, se debe recitar sólo en presencia de diez personas el Kadisch, que es en arameo?”
La respuesta es que la santificación que se expresa en el Kadisch es diferente de la santificación
que se expresa en la triple repetición de “Santo, Santo, Santo”, porque la plegaría del
Kadisch asciende a todos los lados y todas las esferas, tanto de arriba como de abajo, y a cada
lado de la Fe, es decir, a las Sefirot, y derriba muros de hierro y sellos pesados y todas las
cáscaras, las Klipot, y defensas del mal, de modo que por sus méritos la gloria del Santo,
Bendito Sea, es exaltada más que por cualquier otra plegaria, porque hace desvanecerse el
poder del “otro lado” y se puede responder en voz alta y con espíritu firme: “Amén, que sea
bendito Su gran Nombre”, para que el poder del “otro lado” sea sojuzgado y el Santo sea
exaltado en Su gloria por encima de todas las cosas. Y cuando el poder de santidad que el
Kadisch expresa vence y quebranta, así al poder del “otro lado”, el Santo es exaltado en gloria
y recuerda a Sus hijos y recuerda Su Nombre. Así, por la exaltación de El esta plegaria debe
recitarse en presencia de diez. Benditos por siempre son los hijos del pueblo santo al cual el
Santo dio la santa Torá para que, con su ayuda, fuesen dignos del mundo por venir.
Entonces, R. Simeón se dirigió a los compañeros y dijo: Vosotros sois merecedores
del mundo por venir. Por eso, como hemos comenzado a discurrir sobre materias
concernientes a la Corona del Reino superior, yo continuaré hablando en vuestro favor y
nombre sobre el mismo tema, y el Santo seguramente os retribuirá en la esfera de ese Reino.
Y el aliento de vuestras bocas ascenderá al cielo como si vosotros mismos hubieseis incitado
estas palabras. Entonces, continuó diciendo:
Y esta es la ofrenda que tomaréis de ellos: oro y plata y bronce.
Este versículo se aplica a los dos lados al más elevado, el lado de la santidad, y al más
bajo, él “otro” lado. Observad que cuando el Santo creó él mundo, El comenzó a crear del
lado de la plata, es decir, la Misericordia, que es el lado derecho, porque esa plata estaba
arriba. Pero en la obra del Tabernáculo que fue construido de acuerdo a su prototipo, el
universo, El comenzó Su creación del lado izquierdo y entonces siguió al lado derecho,
1079 Levítico XXII, 32.
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