Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

justos cuyo deseo todo es siempre de unirse con el Santo en plenitud y perfección. Pues, así
como ellos se apegan a El, El también se apegará a ellos por siempre. Desdichados los inicuos
cuyo deseo y tendencia se apartan de El. No sólo se alejan de El, residiendo en separación,
sino que aun se unen a ese “otro lado”. Así Amram, que fue fiel al Santo, llegó a ser el padre
de Moisés, al cual el Santo nunca abandonó y con quien la Shejiná estuve siempre unida,
bendito sea.
Y la mujer concibió y tuvo un hijo y vio que él era bueno. ¿Qué significan las palabras
“que era bueno”? R. Jiyá dijo: Ella vio que aun en su nacimiento estaba marcado con el signo
del pacto, porque la palabra “bueno” contiene una alusión al pacto, como está escrito: “Di del
justo que él es bueno” 92 . R. Yose dijo: Ella vio la luz de la Shejiná jugando en torno de él.
Pues cuando él nació esta luz llenó toda la casa, y por eso la palabra “bueno” tiene aquí la
misma referencia que en el versículo “y Dios vio la luz que era buena” 93 .
Y ella lo ocultó tres meses. ¿Qué significa esto? R. Judá dijo: Esto es una insinuación
de que Moisés no estuvo destinado a percibir la Luz Suprema hasta que hubieran pasado tres
meses después del Éxodo, como está dicho “en el tercer mes después de que los hijos de Israel
salieron del país de Egipto, el mismo día ellos entraron en el desierto de Sinaí” 94 . Sólo
entonces se transmitió a través de él la Torá y se reveló la Shejiná, permaneciendo sobre él
ante los ojos de todos, como está dicho: “Y Moisés ascendió a Dios y el Señor lo llamó de la
montaña” 95 .
Y cuando ella no pudo ocultarlo más. Durante todo el tiempo su comunión con el
Santo, Bendito Sea, no fue manifiesta. Pero después, “Moisés habló, y Dios le respondió con
una voz” 96 . Elle tomó para él una arquilla de juncos: con esto se prefiguró el Arca que
contiene las “Tablas del Pacto”: Y la embadurnó con limo y con betún, con lo que de nuevo se
prefigura el Arca que llevaba una capa adentro y una capa afuera. R. Judá dijo que esto era
simbólico de la Torá en la que el Santo, Bendito Sea, asentó reglas severas en la forma de
preceptos, positivos y negativos. Y ella puso al niño adentro. Esto prefigura a Israel, de quien
está escrito: “Cuando Israel era un niño Yo lo amé” 97 . Y la puso en los carrizales (Suf), lo
que alude a los preceptos de la Torá, que no entraron en vigor hasta que ellos entraron en el
País al final (sof) de cuarenta años. Junto a la ribera (sfat, que significa labio) del río, lo que
alude a la instrucción que sale de los labios de los maestros: de la ley y el estatuto.
La siguiente es una explicación alternativa de estos versículos: Y tornó por mujer a
una hija de Leví. Esto significa el lugar que está lleno del brillo de la luz de la luna (Maljut). Y
ella lo oculto durante tres meses. Estos son los tres meses en los cuales el mundo está bajo la
égida de la Justicia severa, o sea, Tamuz, Ab y Tevet. ¿Y qué significan estas palabras? Ellas
significan que antes de descender a este mundo Moisés ya moraba en las regiones superiores y
por eso estaba unido con la Shejiná desde el momento de su nacimiento. De esto concluía R.
Simeón que los espíritus de los justos existen en el cielo antes de que bajen a este mundo. Y
cuando ella no pudo ocultarlo más, tomó para él una arquilla de juncos. Ella lo guardó con
señales contra el poder de los peces que nadan en el océano, es decir, contra los malos
espíritus, “donde hay innumerables cosas que se mueven” 98 . Ella lo protegió de ese daño con
92 Isaías III, 10.
93 Génesis I, 4.
94 Éxodo XIX, 1.
95 Éxodo V, 3.
96 Éxodo XIX, 19.
97 Oseas XI, 1.
98 Salmos CIV 25.
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