Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Palacio de abajo que es formado a la semejanza del Palacio de lo alto. A éste, el Santo,
Bendito Sea, lo llama “El Jardín de Edén”, porque lo creó para satisfacer Su propio ardiente
deseo de gozosa y continua comunión con las almas de los justos que tienen allí su morada,
siendo éstas las almas que no tienen cuerpos en este mundo. Todas ellas ascienden y son
coronadas en ese lugar de deleite perfecto y tienen, cada una, su lugar asignado, desde el cual
pueden percibir el “encanto del Señor” y participar de todas las deliciosas corrientes de
bálsamo (aparsamón) puro. Este aparsamón simboliza al oculto Palacio Superior, mientras
que apiryon es el Palacio inferior, que no tiene “permanencia” hasta que la obtiene del Palacio
superior. Las corrientes del aparsamón salen de la esfera celestial, y las mismas que no tienen
cuerpos terrenales ascienden para empaparse de la luz que emerge de ellas y para revelarse en
ellas. A su vez, las almas vestidas en indumento corpóreo y revestidas de carne, ascienden de
manera similar y se empapan de nutrición, pero de la luz de la esfera apiryon, porque esa es la
región que les pertenece; y cuando lo han hecho vuelven a descender. Ambos dan y toman.
Emiten aromas suaves de las buenas obras que han efectuado en este mundo, y se empapan
del perfume que fue dejado en el jardín, y del cual está escrito: “como el aroma del campo que
el Señor ha bendecido” 1064 , siendo el “campo” el Jardín de Edén. Y en este Jardín aparecen
todas las almas, tanto las que residen en cuerpos terrenales como aquellas cuyo ser y gozo está
en el mundo de arriba. El versículo continúa: “El Rey Salomón le hizo”, es decir, él hizo para
su propia gloria. Podéis preguntar: Pero, ¿acaso las almas de los justos no participan con El
del júbilo? Digo que sí. .seguramente. Porque sin ellas, el júbilo de El nada sería, pues tener
placer en la compañía de ellas es la esencia de Su deseo y deleite. El término “Rey Salomón”
se refiere al Rey “al cual pertenece la paz”, es decir, al Rey Superior; y el término “rey” a
secas se refiere al Rey Mesías. “Los árboles del Líbano” designa a los árboles que el Santo
desarraigó y plantó en otro lugar, como está escrito: “los cedros del Líbano que él ha
plantado” 1065 . De esos árboles fue construido el apiryon. Y, ¿qué son esos árboles, los
“árboles del Líbano”? Son los primordiales Días de la Creación. Cada uno de estos Días
ejecuta en el apiryon la parte que le fue asignada.
Por el primer ordenamiento, la luz prístina que fue atesorada aparte se tomó del lado
Derecho y se la trajo al apiryon por medio de cierto “Cimiento”, y realizó en él su función.
Después produjo et apiryon una imagen a la semejanza de esa luz original, como lo indican
las palabras “Que sea la luz” 1066 , y la repetición de la palabra “luz” denota que la primera luz
produjo otra luz. Esto fue el primer día de los “árboles del Líbano”.
Por el segundo ordenamiento, se obtuvo del lado Izquierdo la división de las aguas por
el golpe de un fuego potente, que entró m el apiryon y efectuó allí su función, haciendo la
división entre las aguas del lado Derecho y las del lado Izquierdo; y después el apiryon
produjo una imagen según su semejanza. Esto fue el segundo día de los “árboles del Líbano”.
Por el tercer ordenamiento, se extrajo de la esfera del centro y del lado Derecho cierto
tercer día que hizo paz en el mundo y del cual se derivaron los gérmenes de todas las cosas.
Este efectuó su función en el apiryon, y produjo variadas especies, hierbas y pastos y árboles.
Su semejanza fue dejada allí, y el apiryon produjo especies similares, y esto fue el tercer día
de los “árboles del Líbano”.
Por el cuarto ordenamiento, fue encendida la luz del sol para iluminar la oscuridad del
apiryon y entró allí para dar luz, pero no efectuó su función hasta el quinto día. El apiryon
produjo en su semejanza, y esto fue el cuarto día de los “árboles del Líbano”.
Por el quinto ordenamiento, se produjo en las aguas cierto movimiento que obró para
producir la luz del ordenamiento del cuarto día, y efectuó su función en el apiryon y produjo
variadas especies. Todo permaneció en suspenso hasta el sexto día, cuando el apiryon produjo
1064 Génesis XXVII, 27.
1065 Salmos CIV, 16.
1066 Génesis I, 3.
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