Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

el santuario es contaminado y la potente serpiente empieza a manifestarse. Entonces el cabrito
mamá de la leche de su madre, y el juicio aparece. Por esta razón, los israelitas se apresuraban
a traer las primicias, y cuando el sacerdote tomaba: el canasto de frutos de manos dé un
israelita y lo ponía ante el altar, el israelita comenzaba á recitar el relato de cómo Labán, “el
sirio” 1033 vino con su brujería para someter a Jacob y sus santos descendientes, pero no tuvo
éxito e Israel no fue entregado al “otro lado”. Es con relación a esto qué esta escrito: “Él
primero de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa del Señor, tu Dios. No cocinarás al
cabrito en la leche de su madre”, de modo que el “cabrito”; es decir, el “otro lado” no mame
la leche: dé su “madre” y que el santuario no sea contaminado, y los juicios severos no
aparezcan. Por eso a la santa simiente le está prohibido comer carne junto con leche, a fin de
que no sea otorgado un lugar en la santidad a alguien que no pertenezca a ese lugar. Porque la
cosa depende de esta acción: El acto de abajo afecta a la actividad de arriba. Bienaventurados
los israelitas por encima de todas las naciones paganas porque acerca de ellos dice su Señor:
“Vosotros sois los hijos del Señor vuestro Dios”; “Tú eres un pueblo santo al Señor tu Dios, y
el Señor te ha elegido para que seas un pueblo peculiar para El por encima de todas las
naciones de sobre la tierra” 1034 .
En los misterios del libro del Rey Saomón se asienta que quien come un compuesto de
carne y leche o bebe leche a poco de haber comido carne, aparecerá por un término de
cuarenta días ante la vista de los ángeles acusadores en el aspecto de chivo degollado, con
miríadas de poderes impuros rodeándolo, y hace que juicios no santos sean despertados en el
mundo. Y si durante esos cuarenta días ha engendrado un hijo, éste absorberá su alma y el
aliento de su espíritu desde el “otro lado”. Está dicho: “Os santificaréis y seréis santos” 1035 , lo
que significa que quien procura ser santo es ayudado desde arriba, y por el contrario, quien se
contamina es arrastrado a la contaminación por los poderes no santos, como está escrito en el
versículo precedente 1036 ; “no os hagáis inmundos... de modo que seáis contaminados”. Es
ésta una impureza extremadamente gruesa y que no puede ser eliminada por medio de la
purificación, como es posible con otras contaminaciones. Además, una persona así, que ha
venido a parecerse, aun en la apariencia exterior, a un chivo —como hemos dicho— anda en
constante temor de animales salvajes, porque la imagen humana ha desaparecido de sus
aspectos interno y externo. R. Yese acostumbraba un tiempo permitir el comer gallina con
queso o con leche. Pero R. Simeón le dijo: No debes permitir esto, pues con ello cabe que se
abra la puerta para malos poderes. ¿No se le dice a un sectario: “Apártate, apártate, sal y no te
acerques al viñedo”? Yo te digo que no debes hacer esto. Si permites tales mezclas prohibidas
de alimentos es como si dieras vino a un Sectario. Está escrito: “No comerás ninguna
abominación” 1037 , donde la palabra “ninguno” incluye toda especie o clase de alimento
prohibido. Hay una tradición según la cual Daniel, Ananías, Mijael y Azarías fueron liberados
de sus procesos solamente porque no se habían contaminado con comida prohibida. R. Judá
dijo: Está escrito: “pero Daniel se propuso no contaminarse con los manjares del rey” 1038 , y
hay una tradición según la cual el malvado Nabucodonosor acostumbraba, fuera de otros
platos extraños a los que tenía inclinación, comer carne con leche y queso con vianda. Porque
Daniel se abstenía de participar en tal alimento, cuando fue arrojado en la cueva de los leones
alcanzó plenamente a la; imagen del Señor, no cambiándose su perfeccionada forma humana
en ninguna otra, de modo que los leones se sintieron despavoridos: y no le hicieron daño. Por
otra parte, cuando el malvado Nabucodonosor fue privado de su reino y residió con las bestias
1033 Deuteronomio XXVI, 5.
1034 Deuteronomio XIV, I, 2.
1035 Levítico XI, 44.
1036 Levítico XI, 43.
1037 Deuteronomio XIV, 3.
1038 Daniel I, 8.
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