Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

tome alimento del lado interior, siendo el uno del lado de la impureza y el otro del lado de la
santidad. La “madre” mencionada aquí es la Comunidad de Israel (la Shejiná), que se llama
Madre, y el “cabrito” simboliza el principio, de impureza. Por eso Dios dijo “¿Cómo podéis
efectivamente causar tal separación?; he aquí que Yo envío Mi ángel delante tuyo”. Pero
Moisés dijo: “Yo tomo este mandamiento (de no cocinar a un cabrito en la leche de su madre)
como una promesa de que Tú no te separarás de nosotros; por eso, si no andas personalmente,
no nos hagas subir de aquí”.
R. Eleazar dijo: Esto lo dijo el Santo para desvanecer los temores de Israel, porque El
lo amaba. Era a semejanza de un rey que siempre deseaba caminar con su hijo y nunca se lo
confió a nadie. El hijo vino una vez a su padre, pero fue cauteloso en pedirle que saliera con
él. Este último al notarlo, dijo: “Capitán fulano de tal te acompañará en este camino y cuidará
de ti” y entonces agregó: “Cuídate de él”, porque es algo impetuoso. Entonces él hijo de su
parte dijo: “Si es así, o yo quedaré aquí o tú también vendrás conmigo, porque no me separaré
de ti”. De manera similar el Santo dijo primero: “He aquí que yo mando un ángel ante ti, para
guardarte en el camino. Cuídate de él, y obedece su voz, no !o provoques”. Entonces dijo
Moisés: “Si no vas personalmente, no nos hagas subir de aquí”. Cuando R. Simeón vino,
encontró a los Compañeros discurriendo sobre este tema. Dijo: Eleazar, hijo mío, hablaste
bien, pero observa esto. En esa ocasión, o sea, cuando Dios dijo que mandaría un ángel,
Moisés no dijo nada y no objetó, porque en la promesa no estaba implicada separación
(porque el ángel designa aquí a Maljut). Ya expliqué esto a los compañeros. Es verdad que
algunos lo entienden en la manera completamente opuesta (que el Ángel designa aquí a
Metatrón), pero esto no concuerda con la interpretación de los antiguos (aunque en el fondo
no hay contradicción entre las dos). Como he dicho, aquí Moisés no objetó, pero lo hizo
después, cuando el Santo volvió a decir: “Yo enviaré un ángel delante tuyo” 1030 , sin decir
nada más a su respecto. Pero aquí tenemos la explicación adicional concerniente al carácter
del ángel, porque dice: “Pero si efectivamente obedecerás su voz (del ángel) y harás todo lo
que yo digo”, que indica que Dios hablaría a través del ángel; y de manera similar continúa,
“entonces yo seré un enemigo de tus enemigos y afligiré a los que te aflijan”, mostrando que
todo depende de él. R. Judá dijo: Se podría decir que en amibas ocasiones la referencia es a un
ángel? y entonces habríamos de decir que Moisés no hizo objeción en la primera ocasión
porque no vio para ello oportunidad. Pero, en la segunda ocasión objetó, diciendo: “si no
andas personalmente, no nos hagas subir de aquí”. A lo cual R. Simeón observó: que en e1
fondo Moisés no deseaba que un ángel los acompañara y por eso dijo: “Si ahora he
encontrado gracia en tus ojos, Oh Señor, que mi Señor, Te ruego, vaya entre nosotros 1031 .
R. Judá dijo: Con respecto a la interpretación que R. Abba da de las palabras: “no
cocinarás un cabrito en la leche de su madre”, ¿este pasaje, a su juicio, no ha de leerse “en la
de la madre”, mejor que “en la de su madre”? Porque sí el “cabrito” representa el espíritu de
impureza y la “madre” la Shejiná, ¿entonces uno habría de afirmar que la Comunidad de
Israel, la Shejiná, es la “madre” del espíritu de impureza, la Comunidad de Israel acerca de la
cual R. Simeón ha dicho que la Madre Santa es la esencia misma de Israel, parte y parcela de
su ser, como está escrito: “Porque la porción del Señor es su pueblo” 1032 . R. Simeón
respondió: Tu pregunta es buena, y, sin embargo; la observación de R. Abba es correcta. Ved
ahora: dos poderes se atienen firmemente a La Shejiná, tomando fuerza, de la fuerza de Ella, y
adhiriendo uno a su izquierda y uno a su derecha; Por eso algunos se inclinan hacia la derecha
y algunos hacia la izquierda, y todos dependen de esta santa “Madre”. Pero las cosas de la
Izquierda están ligadas a esta Madre solamente cuándo ella misma absorbe del “otro lado” y
1030 Éxodo XXXIII, 2.
1031 Éxodo XXXIV, 9.
1032 Deuteronomio XXXII, 9.
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