Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

posesiones. De ahí el versículo: 'Tres veces al año tus varones todos aparecerán...” 1018 , es
seguido inmediatamente por el versículo: “Porque yo arrojaré naciones ante ti y ensancharé
tus límites” 1019 ; porque el Santo, Bendito Sea, desarraiga un grupo de habitantes y restaura
otro, y por eso “todos tus varones aparecerán ante el Señor Dios”.
El Señor (Adón) Dios. R. Judá dijo: A veces el aspecto superior de la Deidad es
llamado por el Nombre inferior, otras veces el aspecto inferior recibe el Nombre superior.
Aquí, en la frase “ante el Señor Dios” (ha-ADoN YHVH), el término inferior Adón (Señor)
expresa el aspecto superior. Este asunto ya se expuso, y de varias maneras, que convergen en
una. Bendito sea el Misericordioso, bendito sea Su nombre por siempre jamás.
He aquí que envío un Ángel delante tuyo. R. Isaac citó en relación con esto las
palabras: “Béseme con los besos de su boca” 1020 , y dijo: es la Comunidad de Israel quien dice
esto á Dios. Porque dice ella “béseme” en vez de “ámeme”? Porque, como se nos ha
enseñado, el besar expresa la adhesión de espíritu a espíritu. Por eso la boca es el medio de
besar, porque es el órgano del espíritu (aliento). De ahí que quien muere por el beso de Dios
(como ocurrió con Moisés y otros santos) está tan unido con otro Espíritu, con un Espíritu que
nunca se separa de él. Por eso la Comunidad de Israel reza: “Béseme con los besos de Su
boca”, para que Su Espíritu pueda unirse con el mío y nunca separarse de él. El versículo
continúa: “Porque tu amor es mejor que el vino” 1021 . ¿Por qué el amor del Santo se compara
con el vino, que fue la causa de la degradación de Efraím 1022 y fue prohibido a los sacerdotes
durante el servicio? 1023 . R. Jiyá dijo: Es mejor aun que el “vino de la Torá”. R. Ezequías dijo:
es mejor que el vino del cual el Salmista dijo que “'alegra el corazón del hombre” 1024 . R. Judá
se refirió al versículo: “Y Jacob besó a Raquel y levantó su voz y lloró” 1025 . ¿Por qué lloró?
Porque lo subyugó la intensidad de su adhesión a ella, y encontró alivio en las lágrimas. Es
verdad, también se dice de Esaú que “lo besó (a Jacob) y lloraron” 1026 . Pero, como ya se dijo,
la palabra vayishakehu (y lo besó) tiene puntos (masoréticos) para indicar la insinceridad de
los besos de Esaú, porque no había allí unión de espíritu con espíritu. Y acerca de él está
escrito: “los besos de un enemigo son abundantes” 1027 ; es decir, superfinos, molestos; son
como el viento y no indican vinculación de espíritu. Mientras el santo moraba y se movía en
medio de Israel había una unión perfecta entre espíritu y Espíritu, acerca de lo cual está
escrito: “y vosotros que adherís al Señor vuestro Dios, vivís hoy” 1028 ; adherían el uno al otro
de todas las maneras posibles y no se separaban. Pero cuando Moisés oyó las palabras “He
aquí que yo mando un ángel ante ti”, supo que significaba separación, y por eso dijo: “Si no
andas personalmente, no nos hagas subir de aquí” 1029 . R. Abba dijo: Observad el versículo
que precede inmediatamente, o sea: “Las primeras de las primicias de tu país traerás a la casa
del Señor tu Dios. No cocinarás un cabrito en la leche de su madre”.
La conexión es la siguiente. Este versículo indica que no se puede mezclar grados
inferiores (las klipot) con grados más elevados. (Sefirot), por el peligro de que el lado exterior
1018 Éxodo XXXIV, 23.
1019 Éxodo XXXIV, 24.
1020 Cantar de los Cantares I, 2.
1021 Cantar de los Cantares I, 2.
1022 Isaías XVIII, 27.
1023 Levítico X, 9.
1024 Salmos CIV, 15.
1025 Génesis XXIX, 11.
1026 Génesis XXXTV, 4.
1027 Proverbios XXVII, 6.
1028 Deuteronomio IV, 4.
1029 Éxodo XXXIII, 15.
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