Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Y fue un hombre de la casa de Leví. R. Yose discurrió aquí sobre el versículo: “Mi
amado bajó a su jardín, a los lechos de especias” 86 .
Dijo: Las palabras “a su jardín” se refieren a la Comunidad de Israel. Ella es un “lecho
de especias” lleno con el aroma del mundo por venir. En la hora cuando el Santo desciende a
este Jardín, las almas de todos los justos coronados allí emiten su perfume, como está dicho
“Cuánto mejor que todas las especias es el aroma de tus ungüentos” 87 . Estos son aquellos de
quienes R. Isaac ha dicho: “Todas las almas de los justos que han vivido en este mundo y
todas las almas que algún día descenderán para residir allí, todas éstas moran en el Jardín
terrenal (Paraíso), en la forma que fue o que será su semejanza en la tierra”. Es éste un
misterio que fue transmitido a los sabios. El espíritu que entra en los hombres y que emana de
la Hembra (Maljut) hace una impresión al modo de un sello. Es decir, la forma del cuerpo
humano en este mundo es proyectada hacia afuera, y toma la impresión del espíritu desde
adentro. Así, cuando el espíritu se separa del cuerpo, retorna al Jardín terrenal en la forma
actual y en la actual pauta del cuerpo que fue su vestidura durante su permanencia en este
mundo y sobre el cual actuó como un sello. De ahí que se dice “Ponme como un sello” 88 . Así
como el sello presiona desde adentro y su marca aparece afuera, así actúa el espíritu sobre el
cuerpo. Pero cuando se separa del cuerpo y vuelve al Paraíso terrenal, el éter allí hace que esta
impresión de adentro se proyecte hacia afuera, de modo que el espíritu recibe una figura
exterior a la semejanza del cuerpo en este mundo. Pero, la superior de las almas (neschamá),
que sale del Árbol de Vida (Tiféret) es modelada allí arriba de una manera que pueda ascender
al “Manojo de Vida”, para deleitarse en la belleza del Señor. “Para ver la belleza del Señor y
para visitar su templo” 89 .
Y fue un hombre de la casa de Leví. Esto se refiere a Gabriel, al que se llama “el
Hombre” 90 . “De la casa de Leví” es la Comunidad de Israel, que proviene del “Lado
Izquierdo”. “Y tomó la hija de Leví”, o sea, el alma superior (neschamá). Pues se nos ha
enseñado que en la hora cuando el cuerpo de un justo nace en el mundo, el Santo llama a
Gabriel, el cual toma del Paraíso el alma ordenada para ese santo y la manda que descienda en
el cuerpo de aquel que está por nacer en este mundo. Y así Gabriel es designado como
guardián para esa alma. Pero, se podría decir, ¿No sabemos, ocaso, que el ángel designado
para guardar los espíritus se llama “Laila” (noche)? ¿Cómo, entonces, puedes decir que es
Gabriel?
La respuesta es que los dos nombres son correctos. Pues Gabriel viene del “Lado
Izquierdo”, y cualquiera que viene de este lado también lleva el otro nombre, que significa
“noche”.
Según otra explicación, “un hombre” es aquí Amram y “la hija de Leví” es Yojeved.
Una voz celestial proclama que él se une a ella, y que por el hijo que nacerá de ellos el tiempo
de la redención de Israel se aproximará. Y el Santo vino en su ayuda, por que, como se nos
enseñó, la Shejiná descansaba sobre el lecho nupcial y la voluntad de los dos en su unión era
una con la voluntad de la .Shejiná. Por eso la Shejiná no cesa de residir con el fruto de esa
unión. Está escrito: “Santificaos y sed santos” 91 , que significa que cuando una persona así se
santifica aquí abajo, el Santo agrega Su santificación desde arriba. Como los dos tienden a
unirse también con la Shejiná, Ella se unió con ellos en su unión. R. Isaac dijo: Benditos los
86 Cantar de los Cantares VI, 2.
87 Cantar de los Cantares IV, 10.
88 Cantar de los Cantares VIII 6.
89 Salmos XXVII, 4.
90 Daniel IX, 21.
91 Levítico XI, 44.
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