Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

mató con la espada real, sino con el Nombre. Pero hay sin embargo una dificultad y es ésta: Si
David le juró, no debió matarlo o bien que David dijo algo con sus labios y que no estaba en
su corazón. Pero el hecho es que David no lo mató. Es bien sabido que los miembros del
cuerpo humano pueden recibir en ellos partículas extrañas sin daño, excepto el corazón, que
no puede recibir ni un pelo sin ser dañado. Y en cierto sentido David era el corazón de La
humanidad y, por tanto, muy sensitivo, y recibió tales insultos como seguramente no debían
quedar impunes. Por eso dijo: “porque tú eres un hombre sabio y conoces lo que le debes
hacer”. 961
En el mismo salmo David continúa: “Porque no deseas sacrificio, y no te lo daré; no te
deleitas en holocaustos. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón
quebrantado y contrito, oh Dios, no desdeñarás” (versículos 17 y 18). “Tú no deseas
sacrificio”. ¿Pero el Santo no ha ordenado sacrificios para el perdón del pecado? Se ha de
observar sin embargo qué David dijo resto en relación al Nombre Divino Elohim, es decir, el
atributo del juicio severo; se debe traer sacrificios al Nombre YHVH, el atributo de la
Misericordia, pues éste es el Nombre mencionado siempre en conexión con las diferentes
especies de sacrificios 962 , pero el único sacrificio que puede serle ofrecido al Nombre Elohim
es un espíritu quebrantado y un corazón dolorido, como está escrito, “los sacrificios de
Elohim son un espíritu quebrantado”. Por esta razón una persona que 'ha tenido un mal sueño
ha de adoptar un porte triste y dolorido, porque está bajo el atributo de Elohim, y el sacrificio
del atributo de Justicia debe expresarse a través de tristeza y auto-humillación. Tal tristeza es
en sí misma cumplimiento suficiente del sueño, y el juicio no ejercerá su dominio sobre uno
así, pues ha traído el sacrificio correspondiente al atributo de Juicio. Cuando David dice “un
corazón quebrantado y contrito, Oh Dios, no desdeñarás”, indica que el Santo, Bendito Sea,
desdeña un corazón orgulloso y arrogante. “Haz el bien en tu buen placer a Sion; construye tú
los muros de Jerusalem”. Se menciona aquí una doble bondad. Porque desde el día en que el
Santo se ocupó con la construcción del Templo Superior, hasta este tiempo presente, esa
“bondad de Su buen placer” no descansó sobre el edificio, y por eso no llegó a perfección
completa; pero cuando este “buen placer” surgirá, el Señor llenará el edificio con un arreglo
de luces tal que aun los ángeles celestiales no serán capaces de mirarlas firmemente, y
entonces el edificio y, en verdad, toda la obra del Santo, Bendito Sea, se habrá completado.
El texto continúa: “Construye tú los muros de Jerusalem”. ¿Pero El no los ha
construido ya? Efectivamente, ¿no comenzó a levantarlos en el tiempo cuando él primero
comenzó a ocuparse con la construcción del Templo? Y si no ha construido los muros, ¿qué
necesidad hay de decir que El no construyó el Templo? Pero, el Santo, Bendito Sea, no actúa
como los hombres. Cuando seres humanos construyeron el santuario aquí abajo, ellos primero
construyeran los muros de la ciudad para protección y, luego, el santuario; pero el Santo
construirá primero el Santuario y luego, cuando lo traiga abajo desde el cielo, y lo coloque en
su lugar justo, '“El construirá los muros de Jerusalem”, las murallas de la Ciudad Bendita. Por
eso David dice primero: “Haz bien en tu buen placer a Sion” y luego: “Construye tú los muros
dé Jerusalem”. Estas palabras contienen un. misterio grande y profundo. En todos sus otros
actos y: hechos puede notarse que Dios hizo primero lo que es exterior y luego lo que está
adentro. Pero con respecto al Santuario el caso es a la inversa. Aunque, por ejemplo,: El
diseñó el cerebro primero en el pensamiento, sin embargo de hecho el cráneo viene primero.
Porque la cáscara en todos los casos emana del “otro lado”, y lo que es del “otro lado” aparece
siempre primero. La cáscara es para guardar el fruto y luego se la arroja, como está dicho, “El
preparará y el justo se lo pondrá” 963 . La cáscara es arrojada y se expresa una bendición al
Justo. Pero con respecto al futuro edificio del Santuario, cuando él mal lado se extinga y
961 I Reyes II, 8.
962 Levítico I, 2; II, 1; III, 6.
963 Job XXVII, 17.
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