Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

cuales se sostiene el mundo, estrechamente conectados con la tierra y nutridos de ella. En
realidad, depende de las almas de los justos que se han reunido de la tierra cuando aun era
pura antes de haber cometido cualquier pecado, y mientras su aroma es aún dulce: por
ejemplo, Enoj, del cual está escrito, “Y él desapareció, porque Dios lo tomó” 81 . Dios lo quitó
antes de su tiempo y se deleitó en él. Y lo mismo ocurre con todos los justos, pues se nos ha
enseñado que los justos son sacados de este mundo antes de su tiempo por una de dos razones:
una, por los pecados de su generación, porque cuando hay mucho pecado en el mundo los
justos son castigados por su culpa; la segunda es que cuando el Santo, Bendito Sea, sabe que
ellos cometerían un pecado si vivieran más largamente, los saca antes de su tiempo. Y este es
el sentido del versículo antes citado: “hay justos a quienes acontece de acuerdo con la obra de
los inicuos”, como fue el caso con R. Akivá y sus colegas; les vino el juicio de arriba como si
hubieran cometido los pecados y acciones de los inicuos. Por otra parte, “hay inicuos a
quienes acontece de acuerdo a la obra de los justos”: viven en paz y comodidad en este mundo
y no cae sobre ellos el juicio, como si hubiesen realizado los actos de los justos. ¿Por qué es
eso? Porque el Santo prevé o qua están por arrepentirse, o bien que tendrán descendencia
virtuosa, como, por ejemplo, Terah, que tuvo a Abraham, y Ajaz, que tuvo a Ezequías. Así,
como dijimos, hay un “aliento” (hevel) en un lado como en el otro, un “aliento es hecho sobre
la tierra” para que el mundo pueda sostenerse.
Otra interpretación del versículo es la siguiente: “Vanidad es hecha sobre la tierra”,
por ejemplo, cuando una “obra de los inicuos”, la tentación de cometer algún pecado, se
acerca a los justos y ellos permanecen firmes en el temor de su Señor y rehúsan contaminarse,
como tantos de aquellos que conocemos que hicieron la voluntad de su Amo y no pecaron.
Por otra parte, “acontece que hombres inicuos hacen las obras de los justos” en ciertas
ocasiones, como, por ejemplo, el judío que pertenecía a una banda de asaltantes en una
montaña y que, cuando veía pasar a un judío, le advertía el peligro, así que R. Akivá le aplicó
las palabras de la segunda mitad de este versículo. O, el Hombre en la vecindad de R. Jiyá que
una vez tomó una mujer con la intención de violarla, pero que cuando ella le dijo “Honra a tu
Amo y no peques conmigo”, dominó su pasión y la dejó irse. El Santo ha hecho a unos y a
otros, a los justos y a los malvados, y, como El es glorificado en este mundo por las obras de
los justos, así es glorificado por los inicuos cuando ellos hacen una buena acción: “El ha
hecho toda cosa bella en su tiempo” 82 . Pero desdichado el pecador que se hace inicuo él
mismo y obstinadamente tiende a su pecado.
R. Eleazar dijo además: El rey Salomón, cuando le fue dada la sabiduría, vio todo “en
el tiempo de su Hevel”, es decir, en el tiempo cuando la luna (el Espíritu Santo) gobernaba.
Vio al Justo (Tzadik), el pilar del mundo, “pereciendo en su rectitud” en el tiempo del exilio,
porque cuando Israel está en exilio El está con los hijos de Israel, y las bendiciones superiores
no lo alcanzan a El. Así “hay un justo que perece en su rectitud” 83 . Por otra parte, vio “una
persona malvada que prolonga su vida en su maldad” 84 o sea, Samael, que hizo que Edom
(Roma) continuara en su prosperidad por la ayuda de su “Mal”, su esposa, la aborrecible
serpiente. Y lo mismo se aplica a la prosperidad de todos los otros reinos de este mundo, hasta
el tiempo en que el Santo, Bendito Sea, levantará del polvo “la cabaña de David que ha caído”
85 .
81 Génesis V, 24.
82 Eclesiastés III, 11.
83 Eclesiastés VII, 15.
84 Eclesiastés VII, 15.
85 Amos IX, 11.
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