Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

que le fue ofrecida: “Y si vino solo, saldrá solo”, que significa: “Si entra en este mundo solo,
sin descendencia, no habiendo previamente deseada engendrar hijos, y aun ahora dejando este
mundo solo, parte como una piedra arrojada de una honda, hasta que llega al lugar que se
llama “la peña potente”, en el cual entra. Tan pronto como está allí, el aliento de quien es el
Solitario (Samael), que ha de ser separado de su pareja femenina (Lilit), y que anda a la
manera de una serpiente, alienta sobre él, e inmediatamente deja esa potente peña y, vagando
solo, comienza a merodear por el mundo hasta que encuentre un “redentor” mediante el cual
pueda retornar a esta tierra. Este es el significado de las palabras: “si vino solo, saldrá solo”;
la referencia es a un hombre que se rehusó a casarse y engendrar hijos. Pero “si se casó”, es
decir, si tuvo mujer pero no fue bendecido con hijos, no es arrojado solo, porque el Santo no
deja ninguna creatura sin retribución. “Su mujer saldrá con él”: marido y mujer experimentan
la transmigración y vuelven a unirse como antes. Un hombre así no se casa con mujer
divorciada, pero la mujer que previamente fue su esposa y no le dio entonces hijo? puede
volver a ser su esposa para que ahora ambos puedan hacer mérito corrigiendo su deficiencia.
El texto continúa: “Si su amo le dio una mujer, y ella le alumbró hijos o hijas, la mujer
y sus hijos serán de su amo y él saldrá solo”. La Escritura vuelve ahora al tema anterior, o sea,
al caso de un hombre que “salió” sin una mujer, es decir, que nunca se casó, lo que implica
que el grado que se llama “el séptimo año” lo redimirá. Este “séptimo” se llama “su amo”; el
Amo de toda la tierra. Y si este Amo tendía piedad de él y lo traerá de vuelta a este mundo
solo como era y le da una mujer de la clase por la cual el altar derrama lágrimas, es decir, una
mujer divorciada de un hombre cuya primera esposa fue, se unen, ella le pare hijos e hijas, “la
mujer y sus hijos serán de su amo”, como se explicó. Porque, dado-que ha corregido su
anterior omisión, es recibido por el Rey Santo, que lo restaura a la posición propuesta para él.
Se lo llama “pecador arrepentido”, porque viene a entrar en la heredad de su lugar en el río
celestial siempre fluyente que es la fuente de todas las almas. Ningún obstáculo puede haber
en el camino del arrepentimiento, y la palabra hebrea que significa “solo” contiene una
alusión a la frase: “sobre las cimas de las eminencias de la ciudad”. 935
Es decir: así como la Sabiduría reside en lugares altos y elevados, así el hombre que se
ha arrepentido de su pecado alcanza una posición eminente. Por eso los pecadores que se
arrepienten pueden entrar aun allí donde no son admitidos los perfectamente justos. Con
mayor seguridad el Santo acepta a cada pecador que se dirige a El. Uno así es puesto sobre el
camino de la vida, y, a pesar de su anterior mancha, todo es restablecido y restaurado a su
posición anterior. Aun cuando el Santo ha decretado muy solemnemente contra una persona,
El perdona enteramente donde hay un arrepentimiento perfecto. Así encontramos escrito
respecto de YehoyaKim: “¡Vivo Yo!, dice el Señor; aunque Konyahu, hijo de Yehoyakim, rey
de Judá, fuera el anillo de sellar sobre Mi diestra, de allí te arrancaría ... escribid a este
hombre como sin hijos...” 936 ; sin embargo, cuando se arrepintió y volvió de nuevo a Dios,
leemos: “Y los hijos de Yejonya-Assir, etc.” 937 , mostrando que después de todo no fue sin
hijos, lo que prueba que el arrepentimiento anula todos los decretos y juicios y rompe más de
una cadena de hierro y nada hay que se le pueda oponer. Esto lo indican también las palabras:
“Y saldrán y mirarán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra Mi” 938 . No dice:
“que han transgredido”, sino “que transgreden”: es decir los que cometen transgresión sin
pensar en arrepentimiento. Pero tan pronto como son penitentes y se remuerden por sus
pecados, el Santo vuelve a recibirlos. Lo mismo se aplica aquí: este hombre, que rehusó la
procreación, aunque ha pecado y dañado una parte vital, cuando se arrepiente y se dirige a El,
el Santo tiene piedad y lo recibe de nuevo; porque El está lleno de misericordia hacia todas
935 Proverbios IX, 3.
936 Jeremías XXII, 22-30.
937 I Crónicas III, 17.
938 Isaías LXVI, 24.
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