Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Ahora hemos de dirigir nuestra atención al grande y noble paraje que una vez estaba
sobre la tierra, siendo raíz y cúmulo de verdad, es decir, Obed, el padre de Ishai, el abuelo de
David. Se ha afirmado que él fue un “último” así; ¿cómo, entonces, pudo la raíz de la verdad
(David) emanar de tal lugar? Pero el hecho es que Obed trabajó y laboró en la raíz del árbol,
hasta que se regeneró y se completó. Por eso se lo llamó Obed —trabajador y, también,
“adorador”—, un nombre que ningún otro hombre mereció Levar. Vino, cavó, azadonó
alrededor de la raíz del árbol, exprimió la amargura de las ramas e hizo saludable la corona.
Luego vine Ishai, su hijo, el cual lo mejoró y vigorizó y lo injertó en las ramas ce otro árbol
imponente, juntando árbol con árbol de modo que estuvieran entrelazados. Y cuando David
vino encontró las ramas entrelazadas y anudadas entre sí, y, así, fue capaz de alcanzar dominio
sobre el mundo. Y todas estas cosas que acontecieron tuvieron su causa y comienzo en
Obed.
Habiendo hablado así, el hombre viejo lloró de nuevo y dijo: Viejo, viejo, ¿no dije que
te has hundido en medio del gran mar? Ahora efectivamente estás en medio de las olas
potentes. Viejo, viejo a nadie has de reprochar sino a tí mismo. Si hubieras permanecido
silencioso al comienzo todo te habría ido bien, pero ahora no puedes y no hay nadie que
sostenga tu mano. Estás solo. Pero levántate, viejo, y toma coraje. Obed se corrigió él mismo
porque salió del campo malo en el cual había malas cisternas. Luego vino Ishaí, su hijo, el
cual mejoró y cavó alrededor de ese árbol y eliminó lo que era malo y lo que era amargo. Es
este un misterio de misterios, y no sé si revelarlo, o no. Continúa, viejo. He aquí que
ciertamente hablaré aunque sólo fuese para que estos dos que me oirán, conozcan plenamente
sobre las otras transmigraciones de las almas de los hombres. Y bien, Obed, como dije,
azadonó en tornee de la raíz del árbol y así lo mejoró algo. Y, sin embargo, cuando vino el
Rey David, sólo fue dejado con el árbol inferior, femenino, y hubo de recibir vida de otro
árbol. Entonces, si ese para quien el camino estaba tan bien preparado hubo de desenvolverse
así, cuánto más ello ha de ocurrir a personas comunes que experimentan la transmigración.
Así, entonces, ocurrió con Péretz, e igualmente con Boaz. También fue así Obed. Con
respecto a todos estos, el árbol emergió del lado del mal y luego se unió al lado del bien,
como leemos que “Er, el primogénito de Judá fue malvado a ojos del Señor”; así fue Onán y
así, también, Majlón aunque su mal no fue tan grande. Así, en todos estos hubo una mancha
de mal de la eme, sin embargo, eventualmente emergió el bien. Como está escrito de David,
descendiente de ellos: “hermoso de aspecto”, “y el Señor está con él”. 918 De este modo, el
árbol de abajo fue purificado y así continuó, de manera que “Dios gobernó sobre las naciones”
a través de la casa de David.
Los grados de Israel arraigaron en el fundamento superior desde el comienzo: Rubén,
Simón, Leví. Pero cuando se llega a Judá se afirma que Lea, su madre, dijo: “Esta vez alabaré
al Señor.. y ella dejó de parir” 919 acerca de lo cual está escrito: “canta, oh estéril, tú que no
pares” 920 porque cuando Judá nació el Femenino estaba unido con el Masculino...
Todas las doce tribus representan sobre la tierra sus prototipos celestiales, y porque en
realidad eran “hijos” en este mundo, la Shejiná se perfeccionó en ellos en los doce “linajes”
(frontera) de Israel, que se llaman “Eleh” (éstas), como está dicho” “Estas (eleh) son todas las
tribus de Israel”, 921 pues esta palabra, en conjunción con Mi (¿Quién?) forman el nombre
Elohim y así completan la construcción. Por causa de esto el representante celestial de Esaú
dijo a Jacob: “No serás llamado más Jacob, sino Israel, porque has luchado con el ángel de
918 I Samuel XVI, 12, 18.
919 Génesis XXIX, 35.
920 Isaías LIV, 1.
921 Génesis XLIX, 28.
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