Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

de otro lugar” 910 es decir, de la región de la impureza. Así, los divorcios se unen como uno, el
divorcio de este mundo y el divorcio del otro mundo. Porque la mujer que primero se hallaba
en la semejanza de la forma superior, ahora se ha ligado a la forma de abajo. El es llamado
“otro” (ajer) y es llamado “último” (afrón), como está dicho, “y si el último marido la odia”
911 “si el último marido muere”. Y bien, ¿por qué al segundo marido de la mujer divorciada se
lo llama “último”, y no '“segundo”? Como lo hemos dicho es porque tiene una significación
más elevada, siendo el “otro” y también el “último”. Y bien, la piedra rueda en el canasto, es
decir, hay una dificultad. Primero, ¿por qué se lo llama “otro” cuando todo el edificio de la
relación conyugal con el primer marido fue destruido y hecho polvo?, y luego, ¿por qué se lo
llama “el último”? Si él es la persona justa, bien está, pero si no, habrá otro desarrollo, y él no
será el último.
Pero observad esto. Está escrito: “y vio Dios todo lo que haba hecho y he aquí que era
muy bueno” 912 y “bueno” se ha interpretado como refiriéndose al ángel del bien, “muy” al
ángel de la muerte. Y bien, el Santo ha preparado un remedio para todos los males. Está
escrito: “y un río salía de Edén para irrigar el Jardín” 913 . Este “río” nunca deja de procrear y
de extenderse para producir fruto. Pero el “otro dios”, el principio del mal, está mutilado y no
desea procrear y no multiplica ni trae fruto, porque si fructificara, reduciría todo el mundo al
caos. Por eso el hombre que hace que “el otro lado” multiplique, rechazando conscientemente
el mandamiento de la procreación, se llama “un malo”, y nunca jamás verá al linaje de la
Shejiná, porque está escrito: “el mal no mora en ti” 914 . Un hombre que experimenta la
metamorfosis del alma, si peca y se une al “otro dios” que no produce fruto y no engendra
hijos, se llama por eso “otro”; el segundo marido que hace lo mismo es llamado “el último”
por el Santo, y no meramente “el segundo”, a fin de advertir sobre un augurio que indica la
destrucción del segundo edificio también. La Escritura nos enseña esta lección, pues llama al
segundo Templo “último” 915 para evitar el presagio. Por eso el primer marido que la despidió
no puede tomarla de nuevo para que sea su mujer, después de que ella fue contaminada”. 916
No dice “no debe” sino “no puede”, porque, como la mujer se unió con otro hombre y fue
sujeta a un grado inferior, el Santo no quiere que el primer marido se rebaje uniéndose con un
grado que no es el suyo. Y observad esto. Si esa mujer, habiendo sido divorciada, no volvió a
casarse, aunque se hubiese conducido mal con muchos hombres, el marido, si lo desea, puede
tomarla de nuevo, pero no cuando ella se ha casado legalmente con otro hombre. Una vez que
se ha unido con un grado inferior, el primer marido, que pertenece al grado del “bien”, no
puede asociarse más con ella ni tampoco extenderse a ese lado. Otros hombres pueden casarse
con ella, pues es posible que ella encuentre de nuevo pareja adecuada. Un hombre que tiene
hijos de su primera mujer, y trae a una mujer así a su casa, se une con una espada flamígera,
de dos maneras: primero, porque dos ya han entrado y han sido violentamente expulsados, y
ahora él es el tercero; y, segundo, ¿cómo puede dejar que su espíritu entre en un navío que ya
fue usado por otros, asociarse con ella y apegarse a ella? No es que eso esté prohibido; es que
al hacerlo elige para sí una mala compañía. R. Levitas, de Kfar Oni, solía burlarse de una
persona que se casaba con una mujer de esta clase, aplicándole las palabras: “y ella se ríe de
los días venideros” 917 significando que el “último” que se une con una mujer así estará en
ridículo.
910 Job VIII, 18.
911 Deuteronomio XXIV, 3.
912 Génesis I, 31.
913 Génesis II, 10.
914 Salmos V, 5.
915 Haggeo II, 9.
916 Deuteronomio XXIV, 4.
917 Proverbios XXXI, 25.
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