Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

comerá de él”. 901 Ya hemos señalado lo que significa “la hija del sacerdote”. Si fuera una
“viuda” del primer cuerpo, “divorciada” no siendo capaz de penetrar en el atrio del Rey —
porque quienes no están en la esfera del reino Masculino no tienen parte en él— “no teniendo
hijo”, porque si tiene, no se hundiría en la esfera Femenina, “y ha vuelto a al casa de su
padre”, es decir, al reino de la Femineidad, según se llama este reino, donde estuvo
previamente, entonces si tiene mérito, “ella comerá de la comida de su padre”, es decir,
participará en los gozos del reino Femenino, el alimento superior que baja desde arriba; pero
ella es aún una “extraña”, no capaz de participar en el gozo contemplativo de los otros justos;
ella no podrá comer de “las cosas santas”, 902 pero puede comer la Terumah, la vianda de la
ofrenda pesada, porque ésta simboliza la esfera Femenina, y por eso ella sólo puede comer de
noche. 903 Pues la comida santa que pertenece al mundo de la Masculinidad sólo puede
comerse durante el día. Por eso “Israel era entonces santidad al Señor, la primicia de Sus
frutos” 904 , el superior comienzo de toda la esfera de lo Masculino es santo, y su ulterior
desarrollo en santidad es Israel. Cuando los espíritus vienen a visitar las tumbas, como lo
hacen en ciertas estaciones, no visitan las tumbas de estos hombres, pues ellos no merecieron
alcanzar a la región que se llama “santidad”, siendo solamente “extraños”'. Más aún, si ese
espíritu no tuvo éxito en hacer su deber de engendrar hijos, en el período de la transmigración
no puede comer ni la Terumah y se llama “extranjero” aun en el mundo inferior.
Esto en cuanto a este misterio. ¡Viejo, viejo! Así como has partido a navegar por el
gran mar, continúa atrevidamente en toda” las direcciones y enfrenta sus olas. Ahora he de
revelar algo más. Dije que el “redentor”, cuando entra en el “navío”, deja que su espíritu
adhiera a ese “navío”, de modo que nada se pierde, ni siquiera el aliento de la boca. Esto es
completamente correcto. ¡Viejo, viejo! si has de revelar misterios, habla sin temor. —Qué hay
de otros hombres, personas normales, que han procreado y luego desaparecieron de este
mundo? Hemos dicho que el espíritu de un hombre (el absconditus sponsus) es dejado en la
mujer que fue su esposa. Bien, ¿qué se hace de este espíritu? Suponiendo que ella vuelve a
casarse, ¿es posible que dos espíritus diferentes de dos hombres residan en un cuerpo? Porque
en este caso no es cuestión de un “redentor”, porque el primer marido ha tenido hijos.
¿Entonces este espíritu se pierde enteramente? No, esto no puede ser. El mismo problema
surge también cuando la viuda no vuelve a casarse. ¿Qué se hace del espíritu de su marido
que adhiere a ella? Todo esto se ha de explicar. ¡Viejo, viejo! Ve lo que has hecho y lo que
has tomado sobre tí. Levántate, oh viejo, y prosigue tu travesía. Levántate, viejo, y humíllate
ante tu Amo. El entonces, continuó: “Oh Señor, no se ha ensoberbecido mi corazón, ni se han
enaltecido mis ojos; y no ando en grandezas, ni en cosas demasiado maravillosas para mí”. 905
Esto lo dijo el Rey David; el fue un gran rey, supremo sobre todos los reyes y gobernantes del
Oriente al Occidente y, sin embargo, a su mente nunca se le ocurrió apartarse de la senda
recta, porque siempre fue humilde ante el Señor. Guando estudiaba la Torá juntaba toda su
fuerza como león, y sus ojos al mismo tiempo miraban abajo, a la tierra, desde el pavor de su
Señor, y cuando andaba entre el pueblo no mostraba lactancia. Por eso dijo “no se ha
ensoberbecido mi corazón, ni se han enaltecido mis ojos, aunque soy un rey poderoso, cuando
estoy ante Ti estudiando la Torá, no ando en grandeza ni jactancia cuando ando entre el
pueblo”. Y bien, si David fue tan humilde, cuánto más ha de serlo la gente común. Y yo,
como he de estar ante el Rey Santo en humildad y con ojos que miran hacia abajo, lejos de mi
el hincharme cuando trato con palabras santas de la Torá. Lloró y sus lágrimas rodaron hasta
su barba. Dijo: Viejo, viejo, débil en fuerza, cuan bellas las lágrimas de tus mejillas, como “el
901 Levítico XXII, 13.
902 Levítico XXII, 10.
903 Levítico XXII. 7.
904 Jeremías II, 3.
905 Salmos CXXXI, 1.
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