Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

turas. No te amilanes, viejo, viejo, ten coraje. Con cuántos gigantes has luchado y cuántas
batallas has ganado. El lloró, y luego comenzó de nuevo.
Está escrito: “Salid, oh hijas de Sion, y ved al rey Salomón, con la diadema con que lo
coronó su madre en el día de sus desposorios y en el día de la alegría de su corazón”. 897 Este
versículo ya se explicó apropiadamente, pero aún podemos preguntar: ¿cómo se han de
entender las palabras “salid, oh hijas de Sion y ved al rey Salomón”? Sabemos que este título
se refiere al Rey de la Paz. ¿Y quién puede mirarlo a El que está alto por encima de los
ejércitos celestiales en una región que “no ha visto ningún ojo fuera de Ti, oh Dios” 898 . ¿A él
por cuya gloria los ángeles arriba preguntan: '“¿Dónde es el lugar de Su gloria?” Pero,
observad que el texto no dice “y la corona”, sino “en la corona”, de lo cual aprendemos que
quien ve la Corona también mira la benignidad del Rey de la Paz. Entonces, de nuevo la
pregunta “con que lo coronó su madre”: ella (la Shejiná) es a veces llamada “Hija” y a veces
“Hermana” y aquí se la llama “Madre”. Y ella, efectivamente es todas éstas. Quien penetra en
este misterio ha captado sabiduría preciosa. ¿Y ahora qué haré? ¿Explicaré? Pero no se ha de
descubrir un misterio tan velado. Mas, si yo no explicare, estos buenos hombres quedarán
huérfanos de este misterio.
El viejo cayó sobre su rostro y dijo: “A tu mano entrego mi espíritu. Tú me has
redimido, oh Señor, el Dios de la verdad”. 899 La vasija que estaba abajo, ¿cómo puede estar
arriba? El marido que estaba en lo alto, ¿cómo puede estar abajo? ¡Su esposa, se vuelve su
madre! Maravilla sobre maravilla. Su hermano se ha vuelto su padre. Si su padre real hubo de
redimirlo, eso se entendería. Pero que su hermano ha de volverse su padre, ¿No es esto una
maravilla? Esto realmente sería un trastorno: los que han de estar arriba están ahora abajo y
los que han de estar abajo están ahora arriba. Sin embargo, “Sea el nombre de Dios bendito
desde la eternidad y hasta la eternidad, porque Suya es la sabiduría y el poder. Y asimismo El
cambia los tiempos y los plazos... él conoce lo que está en las tinieblas y la luz mora con El”.
900 Quien está en la luz no puede ver la oscuridad. Pero esto no ocurre con el Santo, Bendito
Sea; aunque la luz mora con El, El conoce lo que es en la oscuridad. Desde la luz, El ve la
oscuridad y conoce todo lo que hay allí. El misterio del alma y sus revoluciones es análogo al
misterio de la Hipóstasis Divina, debido a que la Shejiná puede a veces llamarse “Hija” y a
veces “Madre”. Cuando un hombre llega a la edad de trece años, está, conforme lo dijimos, en
el grado de filiación. Cuando tiene veinte, llega a un grado más alto, el grado de “José”: el
reino de la Masculinidad, la esfera del Entendimiento. Primero el hombre cuando se ha casado
con la mujer, fue señor sobre el mundo de la Femineidad, sobre el “árbol pequeño”, porque lo
Femenino es la imagen del Árbol Pequeño. Pero si no ha tenido hijos con su mujer y murió
sin dejar descendiente, fue excluido del mundo de la Masculinidad, y ella, al casarse con el
hermano de él, se volvió su madre al producir un sucesor para su marido muerto; y su
hermano, “el redentor”, se vuelve su padre y entra en el reino de la Masculinidad que fue suyo
antes. Así el Árbol es dado vuelta. Lo que estaba arriba está ahora abajo, y lo que estaba abajo
está ahora arriba. ¡Oh, si la gente sólo supiera del dolor que el cuerpo del hombre que murió
sin hijos debe soportar! No hay dolor como ti dolor del cuerpo que se halla en un estado de
frustración que fue desarraigado de la esfera de la Masculinidad y transferido a la de la
femineidad. Acerca de esto está escrito: “Pero si la hija del sacerdote, (es decir, el alma), fuere
viuda o repudiada, sin tener hijos, y hubiere vuelto a la casa de su padre, entonces, lo mismo
que en su mocedad, podrá comer del pan de su padre- pero ningún extraño al sacerdocio
897 Cantar de los Cantares III, 11.
898 Isaías LXIV, 3.
899 Salmos XXXI, 7.
900 Daniel II, 20-22.
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