Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

prosélito. Entonces en conexión con el tema del alma y su vestidura, el hombre viejo expuso
las palabras: “Y Moisés entró en medio de la nube, y subió al monte” 889 . ¿Y qué significa la
nube? preguntó, y contestó a su propia pregunta diciendo: Hay una referencia aquí a las
palabras: “Yo puse mi arco en la nube” es decir, el arco iris, con referencia al cual hemos
aprendido que él se quitó su vestidura exterior y la dio a Moisés, el cual subió al Monte con
ella y vio a través de ella todas las vistas con que se lo festejó allí. Cuando el viejo alcanzó a
este punto hizo una pausa, y los dos rabíes se prosternaron ante él, lloraron y dijeron: si
hubiéramos venido a este mundo sólo para oír éstas tus palabras de tu boca, habría sido
suficiente. El dijo: asociados, yo no empecé a hablar a vosotros meramente para deciros lo
que os he dicho hasta ahora, porque seguramente un viejo como yo no ha de limitarse a un
dicho, haciendo un ruido como de una sola moneda en una botija. Cuántos seres humanos
viven en confusión mental, no mirando el camino de la verdad que hay en la Torá; la Torá que
los llama día a día hacia ella en amor, pero, desdichados, ellos ni siquiera dan vuelta las
cabezas. Efectivamente!, como he dicho, deja salir una palabra que por un instante emerge de
su envoltura, y luego se oculta de nuevo. Pero ella solamente hace esto para aquellos que la
entienden y obedecen. Ella es como una hermosa y digna damisela que se talla oculta en una
cámara apartada de un palacio y que tiene un amante del cual nadie, salvo ella, sabe. Por su
amor por ella, él pasa constantemente por su puerta, dirigiendo sus ojos a todos los lados para
encontrarla. ¿Qué hace ella, sabiendo que él siempre anda por el palacio? Abre un poco la
puerta en su oculto palacio, descubre por un momento su rostro para su amante, y luego apresuradamente
lo vuelve a esconder. Nadie, salvo él, lo advierte. Pero su corazón y alma y todo
lo que hay en él tiende a ella, sabiendo como él sabe que ella se le reveló por un momento
porque lo ama. Lo mismo ocurre con la Torá, que revela sus secretos ocultos solamente a
quienes la aman. Ella sabe que quien es sabio de corazón diariamente anda tras las puertas de
su casa. ¿Qué hace ella? Ella le muestra su rostro desde su palacio, haciéndole una señal de
amor o inmediatamente retorna a su lugar de escondite. Únicamente él entiende el mensaje de
ella, y él es atraído a ella con corazón y alma y todo su ser. Así, la Torá se revela
momentáneamente en amor a sus amantes para despertar en ellos amor fresco. Y este es el camino
de la Torá. Primero, cuando empieza a revelarse a un hombre, ella le hace señales. Si él
entiende, bien está, pero si no, ella lo manda llamar y le dice “simplón” y dice a sus
mensajeros: “decid a ese simplón que venga aquí y converse conmigo”, como está escrito:
“quienquiera que sea simplón llegúese acá” 890 . Cuando él viene a ella, ella empieza a
hablarle, primero de detrás de la cortina que ella tiende para él sobre sus palabras accesibles al
entendimiento de él, de modo que él pueda progresar poco a poco. Esta forma de casuística se
llama “Deraschá”. Luego ella le habla de detrás de un delgado velo, discurriendo adivinanzas
y parábolas que se llaman Hagadá. Cuando por último él se ha familiarizado, se le muestra
cara a cara y conversa con él sobre todos sus misterios ocultos y todos los caminos
misteriosos secretamente guardados en su corazón desde tiempo inmemorial. Entonces cada
hombre es un verdadero adepto a la Torá, un “dueño de la casa”, porque ella le ha revelado
todos sus misterios, sin retener ni ocultar nada. Ella le dice: “¿Ves cuántos misterios contiene
la señal, la insinuación que te di al comienzo”? El comprende entonces que no cabe agregar ni
quitar nada de las palabras de la Torá, ni un signo o letra. Por eso los hombres han de seguir la
Torá con poder y primacía de modo que ellos puedan volverse sus amantes, como se ha
descrito.
“Y si toma otra...” Cuántos y cuan maravillosos son los ciclos del alma como se indica
en estas palabras. En verdad todas las almas deben pasar la transmigración. Pero, los hombres
no perciben los caminos del Santo, cómo la moviente balanza es puesta y los hombres son
889 Éxodo XXIV, 13.
890 Proverbios IX, 4.
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