Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Yose dijo: ¿No te he dicho que sólo habla insensatez? El viejo hombre se sentó y dijo:
Señores, sólo recientemente me he vuelto un carretero, tengo un joven hijo a quien envío a la
escuela y al cual quiero criar en el estudio de la Torá. Así, toda vez que veo en mi camino a
un estudioso lo sigo con la esperanza de aprender alguna idea nueva en relación con la. Torá,
pero hoy nada nuevo oí. R. Yose dijo: De todas las cosas que te he oído decir, me sorprendió
especialmente una, porque ponía de manifiesto excepcional necedad en un hombre de tus
años, o también era que no sabías lo que estabas diciendo. El anciano dijo: ¿A qué te refieres?
R. Yose dijo: A eso sobre la bella virgen y así sucesivamente.
Entonces el viejo hombre comenzó así: “El Señor está de mi lado, no estoy aterrado.
¿Qué me pueden hacer los hombres?... Es mejor confiar en el Señor que poner confianza en
príncipes” 859 . Cuan buenas, cuan amables, cuan preciosas, cuan superiores son las palabras de
la Torá. ¿Las diré en presencia de sabios de los cuales aún no he oído una sola palabra de
ilustración? Sin embargo, me siento impedido de hablar, y seguramente no se necesita ser
tímido en hablar de cosas espirituales a cualquiera, sean o no sabios. Entonces el hombre viejo
se envolvió en su capa, abrió su boca y dijo: Está escrito: “Si la hija de un sacerdote se casa
con un extranjero, ella no puede comer de una ofrenda de cosas santas” 860 . A este versículo
sigue otro versículo: “Pero si la hija del sacerdote es una viuda o divorciada, y no tiene hijo, y
ha vuelto a la casa de su padre, como en su juventud, ella comerá de la vianda de su padre,
pero ningún extranjero comerá de ella” 861 . Estos versículos son suficientemente sencillos en
el sentido literal, pero la? palabras de la Torá también tienen una significación esotérica y
cada palabra en ella contiene gérmenes ocultos de sabiduría, comprensible solamente para los
sabios que están familiarizados con los caminos de la Torá. Porque, verdaderamente, las
palabras de la Torá no son meros sueños. Y aun los sueños han de ser interpretados de
acuerdo a ciertas reglas. Cuanto más, entonces, es necesario que las palabras de la Torá, la
delicia del Rey Santo, se expliquen de acuerdo con el camino justo. Y “los caminos del Señor
son rectos” 862 . Y bien, “la hija del sacerdote” es el alma superior, la hija de nuestro padre
Abraham, el primero de los prosélitos, que tomó su alma de una legión superior. Y “una hija
de sacerdote casada con un extranjero” se refiere al alma santa que emana de una región
superior y entra en la parte oculta del Árbol de Vida, y cuando el aliento del Sacerdote
superior ha insuflado almas en ese Árbol, esas almas vuelan de aquí y entran en cierta cámara
de tesoro. ¡Desdichado el mundo que no sabe cómo cuidarse! Los hombres rebajan el alma
junto con su mala inclinación, que es “el extranjero” y esta “hija de sacerdote”, el alma, baja a
la tierra y encuentra su edificio en un “extranjero”; y porque es la voluntad de su Amo, ella
entra allí y lleva el yugo y no puede afirmarse o perfeccionarse en este mundo. Así, cuando
deja este mundo, ella “puede comer de una ofrenda de cosas santas”, como las almas que se
han perfeccionado en este mundo. Aun hay otra significación para este versículo: Es una gran
humillación para el alma santa entrar en un “extranjero”, es decir, en un prosélito, porque
entonces ha de volar del Paraíso a una habitación construida de una fuente no circuncisa e
impura. Pero hay aquí un misterio aún más profundo. Cerca de la columna que sostiene las
ruedas donde las almas son colocadas soplando, hay dos escalas de pesar, una a cada lado: son
las “balanzas de la justicia” y “balanzas de la decepción” que nunca dejan de moverse, y sobre
ellas se levantan y caen almas, y aparecen y desaparecen. Hay almas que son violentamente
capturadas y oprimidas cuando “'un hombre rige a otro hombre causándole mal” 863 . Porque
este mundo está enteramente dirigido por el “árbol del conocimiento del bien y el mal”, y
859 Salmos CXVIII, 6, 9.
860 Levítico XXII, 12.
861 Levítico XXII, 18.
862 Oseas IV, 10.
863 Eclesiastés VIII, 9.
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