Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

los cautivos de un confín del mundo al otro: “Si alguno de los tuyos fuese desterrado en el
extremo del cielo, de allí te recogerá el Señor, tu Dios, y de allí te tomará” 66 . Desde ese día el
Santo realizará para Israel todas las señales y maravillas que realizó para él en Egipto: “Como
en los días de tu salida del país de Egipto, yo le mostraré maravillas” 67 .
Entonces dijo R. Simeón: Eleazar, hijo mío, puedes encontrar todo esto en el misterio
de las treinta y dos sendas del Nombre Santo. Antes de que estas maravillas tengan lugar en el
mundo, el misterio del Nombre Santo no se manifestará en perfección y el amor no se
despertará: “Vosotras hijas de Jerusalem, yo os conjuro por las gacelas y por las ciervas del
campo, que no os agitéis, ni despertéis el amor hasta que le plazca” 68 . Las “gacelas” (tzevaot)
simbolizan al rey, al que se llama Tzevaot; las “ciervas” representan a esos otros principados
y poderes de abajo; “que no os conmováis, etc.”, se refiere a la Mano Derecha del Santo,
llamada “Amor”; “hasta que le plazca”, es decir Ella (la Shejiná) que al presente yace en el
polvo y en quien el Rey se complace. Bendito es aquel que sea considerado digno de vivir en
ese tiempo. Bendito será a la vez en este mundo y en el mundo por venir.
Entonces R. Simeón levantó sus manos en ruego al Santo, Bendito Sea. Cuando hubo
terminado su plegaria, R. Eleazar su hijo y R. Abba se sentaron ante él. Mientras estaban así
sentados vieron la luz del día que se iba oscureciendo y una llama de fuego se hundía en el
Mar de Tiberíades, y todo el lugar comenzó a temblar fuertemente. R. Simeón dijo:
Verdaderamente, este es el tiempo en que el Santo recuerda a Sus hijos y deja caer dos gotas
en el gran Mar. Cuando ellas caen encuentran al rayo de fuego y se hunden con él en el mar.
Entonces R. Simeón lloró, y los discípulos también. R. Simeón dijo: Ved, hace un momento
fui llamado a meditar sobre el misterio de las letras del Nombre Santo, el misterio de Su
compasión hacia Sus hijos. Pero ahora cuadra que yo revele a esta generación algo que a
ningún otro hombre se permitió revelar. Porque el mérito de esta generación sostiene al
mundo hasta que aparezca el Mesías. Entonces pidió a R. Eleazar su hijo y a R. Abba que se
pusieran de pie, y ellos así lo hicieron. R. Simeón lloró entonces por segunda vez, y dijo:
¡Desgracia! ¡Quién puede soportar el oír lo que yo preveo! El exilio se prolongará. ¿Quién
será capaz de soportarlo?
Entonces también él se levantó y habló así: Está escrito: “Oh Señor nuestro Dios, otros
señores fuera de tí nos han señoreado, mas apartados de ti sólo tu Nombre mencionamos” 69 .
Esta versículo, fuera de otras interpretaciones, contiene una profunda doctrina de fe. Yhvh
Elohenu (Señor nuestro Dios) es la fuente y el comienzo de supremos misterios reales; es la
esfera de la cual emanan todas las luces candentes, y donde todo el misterio de la Fe se centra:
este Nombre domina todo, Sin embargo, “otros señores fuera de ti nos. han señoreado”; el
pueblo de Israel, que está destinado a ser gobernado solamente por este Nombre supremo, se
halla gobernado en el exilio por el “otro lado”. Mas, he ahí, “apartados de ti (beja) sólo de tu
nombre hacemos mención”. El nombre “de ti” Beja, que equivale a 22, simboliza el Nombre
Santo que comprende veinte y dos letras, y este es el nombre por el cual la Comunidad de
Israel es siempre bendecida, como, por ejemplo, “a quien juras por tu propio yo” (bejá),
Éxodo XXII, 13; “en ti” (bejá) será bendecido Israel” 70 . “Porque en tí (bejá) puedo correr a
través de las tropas” 71 . En el período cuando hay perfección, paz y armonía, los dos nombres
no están separados el uno del otro, y está prohibido separarlos aun en el pensamiento y la
66 Deuteronomio XXX, 4.
67 Miqueas VII, 15.
68 Cantar de los Cantares II, 7.
69 Isaías XXVI, 13.
70 Génesis XLVIII, 20.
71 Salmos XVIII, 19.
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