Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

festividades, no al Shabat. De manera similar, las palabras “A vuestros novilunios y vuestras
solemnidades los aborrece Mi alma” 819 , no incluyen el Shabat. El carácter único del Shabat se
expresa en las palabras: “Entre Mi y los hijos de Israel”. Y porque la Fe se centra en el
Shabat, en ese día le es dada al hombre un alma adicional, superior, un alma en la que todo es
perfección, de acuerdo a la pauta del mundo por venir. ¿Qué significa la palabra “Shabat”? El
Nombre del Santo, el Nombre que es en armonía perfecta en todos los lados. R. Yose dijo:
Efectivamente es así. ¡Desdichado el que no ayuda a completar el gozo del Rey Santo! ¿Y qué
es Su gozo? Esas tres comidas de la Fe, las comidas en que participan Abraham, Isaac y
Jacob, y que expresan gozo sobre gozo, la Fe perfecta de todos los lados. En ese día, así se
nos enseñó, los Padres se coronan y todos los Hijos absorben poder y luz y gozo, como no se
conoce ni siquiera en otros días festivos. En este día los pecadores encuentran reposo en la
Guehena. En este día el castigo es sustraído del mundo. En este día la Torá se corona con
coronas perfectas. En este día el gozo y la alegría resuenan a través de doscientos y cincuenta
mundos. Observad también esto. En todos los seis días de la semana, cuando llega la hora de
la plegaria de la tarde, el atributo de justicia está en ascenso y el castigo está en acción. Pero
no así en Shabat. Cuando llega la hora de la plegaria de la tarde del Shabat, reinan influencias
benignas, se manifiesta la bondad del Anciano Santo, todos los castigos están sujetados, y
todo es satisfacción y júbilo. En ese tiempo de satisfacción y buena voluntad, falleció Moisés,
el profeta santo y fiel, a fin de que se supiera que no fue quitado por juicio sino que en la hora
de gracia del Anciano Santo ascendió su alma, para ser ocultada en El. Por eso “nadie conoce
su sepulcro hasta este día” 820 . Como el Anciano Santo es el Omnioculto, a quien nadie puede
comprender, ni los de arriba ni los de abajo, así el alma de Moisés fue ocultada en la epifanía
de la buena voluntad de Dios a la hora de plegaria de la tarde del Sábado. Esta alma es la más
oculta de todas las cosas ocultas en el mundo, y el juicio no tiene dominio sobre ella.
Bienaventurada es la suerte de Moisés.
En éste día la Torá se corona con toda belleza, con todos esos mandamientos, con
todos esos decretos y castigos por transgresiones, en setenta ramas de luz que irradian a toda
dirección. Lo que es cíe ver son las pequeñas ramitas que constantemente emanan de cada
rama, cinco de las cuales se hallan en el árbol mismo y todas :as ramas están comprendidas en
él. Como han de verse las puertas que se abren a todos los lados y a través de las cuales pasa
en esplendor y belleza la luz fluyente, inagotable. Se oye una voz: “Despertad, santos
superiores. Despertad, pueblo santo, elegido de arriba y de abajo. Despertad en gozo para
encontrar vuestro Dios, despertad en alegría perfecta. Preparaos en el triple júbilo de los tres
Patriarcas. Preparaos para la Fe, el gozo de los gozos. Felices sois, oh israelitas, santos en este
mundo y santos en el mundo por venir. Esta es vuestra heredad arriba y por encima de la de
todas las naciones paganas, “una señal entre Mí y vosotros”. R. Judá dijo: Efectivamente es
así. De ahí: “recordad el día sábado para santificarlo”; “Sed santos, porque yo, el Señor soy
santo” 821 . “Llamad al sábado una delicia, la santidad del Señor, honorable” 822 .
Todas las almas de los justos —así lo hemos aprendido— son festejadas en este día
con las delicias del Anciano Santo, el Omnioculto. Se extiende por todos los mundos un
aliento de este arrobamiento; asciende y desciende y se desparrama a todos los hijos del
Santo, a todos los guardianes de la Torá, de modo que gocen de descanso perfecto, olvidando
todos los cuidados, todas las penurias, toda lucha, toda tarea. En este día “el Señor te da
descanso de tu angustia, y de tu temor y de la dura servidumbre en la que hubiste de servir”
823 . Por eso el Shabat es igual en importancia a toda La Torá y quien observa el Shabat cumple
819 Isaías I, 14.
820 Deuteronomio XXXIV. 6.
821 Levítico XIX, 2.
822 Isaías LVIII, 13.
823 Isaías XIV, 3.
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