Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

escrito: “Y ellos saldrán y mirarán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra Mí”
772 , es decir, “contra Mí Mismo”. Desdichados los pecadores que quebrantan las palabras de la
Torá; no saben lo que hacen. Y así dijo R. Simeón: El lugar contra el cual se comete un
pecado revela el pecado. Cuando se ha cometido un pecado contra el Santo, es El Mismo
quien lo revela, como está escrito: “El cielo revelará su iniquidad y la tierra se levantará
contra él” 773 . “El cielo” significa el Santo; “la tierra”, la Comunidad de Israel. También se
nos enseñó que “cielo” revela la culpa del hombre y “tierra” ejecuta juicio sobre los
pecadores, como está escrito: “Y la tierra se levantará contra él”.
R. Yose dijo: En nombre de R. Simeón se nos enseñó que a la hora cuando la Torá fue
dada a Israel, Madre e hijos estaban juntos en armonía perfecta, como está escrito, “la madre
de los hijos se regocijaba” 774 . Así “Yo” en este versículo se refiere a la Shejiná, a la que se
llama “hija” en el dicho “Abraham tuvo una hija, la Shejiná”. “El Señor tu Dios” tiene la
misma referencia que en el versículo “Mi primogénito Israel” 775 , o sea Tiféret: mientras que
las palabras “que te sacó del país de Egipto” se refieren al misterio del “Jubileo” (la Madre).
Así la Madre estaba allí y allí estaban los Hijos, todos en gozo y plenitud. Así aplicamos el
versículo “la Madre de los hijos se regocija”. De ahí que hemos aprendido que el hombre ha
de poner cuidado en no pecar, para no ser causa de que la Madre parta de los Hijos. R. Isaac
dijo: Todas estas expresiones se refieren al Santo, Bendito Sea, y ésta es cosa descubierta para
los “cosechadores del campo”.
R. Eleazar dijo: En un lugar dice: “En el comienzo Dios creó el cielo y la tierra” y en
otro lugar dice “En el día cuando Dios el Señor hizo la tierra y el cielo” 776 . De este hecho se
ha concluido que ambos, cielo y tierra, fueron creados como uno; el Santo extendió Su mano
derecha y creó el cielo y luego extendió Su mano izquierda y creó la tierra. También cuando
dice: “Y acontecerá en ese día que Yo responderé a los cielos, y ellos responderán a la tierra”
777 , se refiere a los cielos Superiores y a la tierra Superior, la tierra que se llama “el escabel de
Su pie” 778 . La significación de esto es que el cielo anhelaba la tierra, para poder unirse con
ella en la esfera que se llama “Justo”, como está escrito: “El Justo es el cimiento del mundo”
779 . De la cabeza del Rey al lugar donde comienza este Justo fluye un río santo, el óleo de
ungimiento, que se derrama en plenitud de deseo sobre esta tierra; y la tierra habiéndolo
recibido de allí nutre, a la vez, arriba y abajo.
R. Isaac dijo: Leemos: “y el Señor bajó sobre el Monte Sinaí” 780 ; “El inclinó los
cielos y bajó” 781 . ¿Cómo bajó El? Pues, el texto nos dice que El descendió sobre el Monte
Sinaí, encima de él, y no al Sinaí. R. Yose respondió: El bajó de grado en grado, de corona en
corona, hasta que llegó a esta “tierra”, y entonces la Luna brilló y se reveló en integridad en
los cielos. Y de ahí que se dice “El descendió sobre el Monte Sinaí”. ¿Qué hay encima del
Monte Sinaí? Seguramente, la Shejiná.
No tendrás otros dioses delante de Mí (literalmente, delante de Mi Rostro). R. Isaac
dijo: Esta prohibición de “otros dioses” no incluye a la Shejiná; “delante de Mi Rostro” no
incluye los “Rostros del Rey” (las sefirot), en las que el Rey Santo se manifiesta y que son Su
772 Isaías LXVI, 24
773 Job XX, 27.
774 Salmos XCIII, 9.
775 Éxodo IV, 22.
776 Génesis II, 4.
777 Oseas II, 21.
778 Isaías LXVI, I.
779 Proverbios X, 25.
780 Éxodo XIX 20.
781 II Samuel XXII, 10.
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