Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

contró esto expresado en las palabras: “Pero Judá anda aún con Dios y es leal con los fieles”
765 , que significa que cuando Dios gobernaba en Su Reino en el Monte Sinaí, estaba Judá
gobernando en el suyo; cuando el Santo dijo a Israel: “Y seréis para Mí un reino de sacerdotes
y una nación santa”, fue Judá considerado fiel y digno para recibir el reino, y por eso la Luna
comenzó a brillar.
Yo soy el Señor tu Dios que te sacó del país de Egipto. R. Eleazar se refirió al
versículo: “Hijo mío, oye la instrucción de tu padre y no abandones la Torá de tu madre” 766 .
Dijo: “La instrucción de tu padre” se refiere al Santo; “La Torá de tu madre” se refiere a la
Comunidad de Israel. Según R. Judá, “padre” representa la Sabiduría (Jojmá) y “madre”
representa el Entendimiento (Biná). R. Judá dijo: Ambas interpretaciones significan una y la
misma cosa, porque se nos ha enseñado que la Torá emanó de la Sabiduría Superior. R. Yose
dijo que la Torá emanó del Entendimiento, porque está dicho: “para percibir las palabras de
entendimiento” y “no abandones la Torá de tu madre”. R. Judá dijo: La Torá es una
emanación de ambos: la Sabiduría y el Entendimiento, y combina la influencia de ambos,
porque está dicho: “Hijo mío, oye la instrucción de tu padre y no abandones la Torá de tu
madre”. R. Abba dijo: Ella contiene la influencia de todas las emanaciones, en virtud de que
contiene estas dos, y así contiene: gracia, juicio y misericordia y cada cual que se requiera
para la perfección. Cuando el Rey y la Matrona están en unión armoniosa hállanse
armoniosamente unidos todos los atributos, y donde se encuentran éstos, se encuentran
igualmente todos los otros.
R. Yose dijo: El “Yo” en el primer mandamiento representa la Shejiná, como en “Yo
bajaré contigo a Egipto” 767 . R. Isaac dijo que después de “Yo” hay una pausa, y las palabras
siguientes, “el Señor es tu Dios”, se refieren al Santo, Bendito Sea, idéntico con los “Cielos”,
como está escrito: “desde los cielos te hizo oír Su Voz” 768 . y también, “Vosotros habéis visto
que Yo he hablado con vosotros desde el cielo” 769 . El “que” (asher) designa la esfera que
todos consideran bendecida (ashar). El “sacar de Egipto” designa el “Jubileo”, pues hemos
aprendido que el “Jubileo” fue la causa inmediata del éxodo de Israel de Egipto; por cuya
razón este suceso se menciona cincuenta veces en la Torá. Cincuenta días pasaron desde el
Éxodo a la Revelación en el Sinaí, y cincuenta años han de pasar para la liberación de los
esclavos. “De la casa de esclavos”, como está escrito: “El Señor golpeó a todo primogénito en
la tierra de Egipto” 770 , que, según se nos enseñó, significa la “corona” inferior que los
egipcios adoraron. Porque, en verdad, como hay una “Casa” arriba, así hay también una
“casa” abajo; una “casa” santa arriba —”con sabiduría es construida una casa”— 771 y una
“casa” no santa abajo, una “casa de esclavos”.
Se nos ha enseñado que cuando fue proclamado el “Yo”, todos los mandamientos de la
Torá que están unidos en el “Cuerpo” del Santo Rey Superior estaban en él comprendidos.
Pues, efectivamente, todos los mandamientos tienen su centro unificador en el “Cuerpo” del
Rey; algunos en la “Cabeza”, algunos en el “Tronco”, algunos en las “Manos”, y algunos en
los “Pies”, y ninguno de ellos nunca sale y se vuelve separado del “Cuerpo” del Rey, o pierde
conexión con él. Por eso quien comete transgresión aunque fuese contra uno de los
mandamientos de la Torá es como si transgrediera contra el “Cuerpo” del Rey, como está
765 Oséas XII, 1.
766 Proverbios I, 18.
767 Génesis XLVI, 4.
768 Deuteronomio IV, 36.
769 Éxodo XX, 19.
770 Éxodo XII 29.
771 Proverbios ' XXIV, 3.
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