Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

a los israelitas y les devolvió sus almas. Entonces volvió a circundarlos y se imprimió sobre
las tablas de piedra, hasta que todas las Diez Palabras fueron diseñadas sobre ella. R. Simeón
dijo, además, que cada palabra contenía toda suerte de implicaciones y derivaciones legales,
como también todos los misterios y aspectos ocultos. Pues cada palabra efectivamente era
como una casa de tesoro, llena de todas las cosas preciosas. Y aunque cuando una Palabra se
pronunciaba ella sonaba sólo como ella misma, sin embargo, ciando estaba estampada sobre
la piedra se revelaban en ella setenta aspectos diferentes, cincuenta coronas menos una en un
lado y cincuenta menos una en el otro lado (los llamados cuarenta y nueve aspectos de lo puro
y cuarenta y nueve de lo impuro), “como un martillo que rompe la piedra en pedazos” 739 , y
todo Israel vio ojo a ojo y se regocijó extremadamente. Y estaban presentes allí las almas de
todos los hijos de Israel, pasados y presentes y por ser nacidos y no nacidos, para que todos
pudiesen aceptar la Torá otorgada en el Monte Sinaí, como está escrito: “Y no solamente con
vosotros hago este pacto y este juramento, sino con aquel que está aquí con nosotros hoy
delante del Señor, nuestro Dios, y también con aquel que no está aquí hoy con nosotros” 740 .
Y cada uno vio y recibió las Palabras de acuerdo a su grado.
Y Dios habló. La palabra “Dios” (Elohim) aquí indica que la proclama emanaba de la
región de Poder (Guevurá); la palabra siguiente, et, indica que Guevurá estaba junto con la
Mano Derecha; la palabra kol (todo), que las otras Coronas estaban también asociadas; la
palabra hadevarim (palabras), que las palabras salían continuamente; la palabra haeleh (éstas),
que ellas incluían todos los sentidos secretos y las razones y penalidades secretas: y la palabra
lemor (es decir), que era una heredad de todos.
R. Isaac dijo: ¿Por qué la Torá fue dada en fuego y oscuridad? Para mostrar que quien
se ocupa constante y diligentemente con el estudio de ella será salvado del fuego del infierno
(Guehena) y de la oscuridad del exilio en países paganos. Fue el mérito de Abraham quien
salvó a Israel del fuego infernal, ya que, según la tradición, el Santo le dijo a Abraham:
“Mientras tus hijos estarán absorbidos en los caminos de la Torá, ellos serán salvados de
castigo, pero si se apartaran de ella y olvidaran sus sendas, el fuego del infierno tendrá sobre
ellos dominio y los someterán las naciones de la tierra” Y Abraham argumentó: “Dos castigos
son seguramente demasiado; si será Tu voluntad, déjalos escapar del fuego del infierno y más
bien que vayan al exilio”. El Santo respondió: “Sea así”. Y así fue. Por esta razón está dicho:
“Si su Roca no los hubiera vendido, y el Señor no los hubiera entregado” 741 , significando que
Abraham, la “roca” de ellos, era la causa de su ir al exilio; “y el Señor no los hubiera
entregado” porque El aceptó la petición de Abraham y su inorada con su elección.
R. Judá dijo: Cincuenta días transcurrieron entre el Éxodo y el otorgamiento de la Ley.
¿Por qué fue eso? Para que el número de días correspondiera al número de años del Jubileo,
como está escrito: “Y dejaréis el quincuagésimo año y proclamaréis libertad ...” 742 . R.
Simeón observó que fue el Jubileo quien condujo a Israel de Egipto; es decir, que la liberación
divina emanó del lado del Jubileo y del mismo lado fue el juicio aplicado a los egipcios. Por
esta razón la liberación de Egipto se menciona en el Pentateuco cincuenta veces en
expresiones como “Yo te he sacado del país de Egipto”, Yo te he sacado con mano fuerte...”.
R. Simeón dijo, además: Cuando los israelitas recibieron la Torá el Jubileo coronaba al Santo,
Bendito Sea, corno un rey es coronado en medio de su ejército, como está dicho, “Avanzad,
vosotras, hijas de Sion, y mirad al Rey Salomón con la corona con la cual su madre lo coronó
739 Jeremías XXIII, 29.
740 Deuteronomio XXIX, 13, 14.
741 Deuteronomio XXXII, 30.
742 Levítico XXV, 10.
137