Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

de Sí para morar en el Palacio Santo. Quien está unido a El en adoración tiene sobre sí una
señal inscrita desde arriba para hacer saber que es uno de los que el Rey Santo eligió para que
moraran en Sus atrios. Un hombre que tiene sobre sí semejante señal puede pasar por todas las
puertas superiores sin demora u obstáculo. R. Judá dijo: Bienaventurada fue Moisés acerca de
quien fue escrito ese versículo. De él leemos: “Y Moisés se acercó a la espesa oscuridad
donde Dios estaba” 682 ; y también, “Moisés sólo vino cerca del Señor, pero ellos no”. 683
Así dirás a la casa de Jacob: Esto se refiere a las mujeres; y cuenta a los hijos de
Israel, esto significa los varones. R. Simeón conectó el “así” (kóh) en este versículo con el
“así” en la ordenanza de la bendición sacerdotal: “Así (kóh) bendeciréis 684 ; también con “tus
santos Te bendicen” (yevarejujá), cuya última palabra puede separarse en dos palabras:
yevareju koh, “ellos bendicen con Koh” (es decir la Sefirá Maljut); “Diciendo” indica el lado
de la Justicia (Severidad) mientras que “contar” indica e-1 lado de la Misericordia, como en el
versículo: “Y él declaró (vayagued) a vosotros su pacto (Misericordia)” 685 , y también en la
declaración que hacía el israelita al traer el canasto de las frutas primicias al sacerdote: “Yo
proclamo (higadti) este día al Señor tu Dios” 686 . R. Yose dijo: Como hemos mencionado este
versículo, yo quisiera preguntar ¿por qué dice “al Señor tu Dios” en vez de “al Señor nuestro
Dios”? R. Simeón respondió: Este no es el único caso en que “tu” se emplea en vez de
“nuestro”. Por ejemplo: “El Señor tu Dios te traerá a un buen país” 687 ; “porque el Señor tu
Dios es fuego que consume” 688 . Moisés mismo, que empleó esta expresión, no podía decir
“nuestro” Dios, porque, según nuestro dicho, “quien vive fuera del País de Israel, es como si
viviera sin Dios”. Así dijo a los hijos de Israel, que iban a instalarse en la Tierra Santa y a
recibir allí a la Shejiná, “tu Dios”, pero no podía decir “nuestro Dios”, porque no hubo de
entrar en Tierra Santa. R. Yose replicó: Pero ¿por qué los israelitas hubieron de decir “tu
Dios”, si ya estaban en el país? R. Simeón replicó que ellos debían proclamar que fue debido
a la Gracia Superior que ellos estuvieran tan favorecidos por Dios y bendecidos con tantas
cosas buenas. Todo esto ellos lo dijeron al sacerdote que, como tal, está relacionado con el
atributo de la Gracia (perdón del pecado y mediación). “Di a la casa de Jacob” es la forma
adecuada para ella, “y cuenta a los hijos de Israel” es la más perfecta forma que les cuadra.
Pues, Jacob e Israel representan dos grados (Maljut y Tiféret), y aunque se unen en uno, el
producto completo es llamado Israel. De ahí, “contarás a los hijos de Israel”, para revelarles la
sabiduría y para decirles en el espíritu de la sabiduría la gracia y la verdad que el Santo,
Bendito Sea, les ha mostrado.
R. Yose contó una vez la siguiente historia: Ocurrió en una ocasión que un día, cuando
yo estaba caminando en compañía de mi hijo, R. Jiyá, llegamos a un hombre que juntaba
hierbas medicinales. Cuando nos acercamos a él, le pregunté: “Dinos, ¿para qué son estos
atados de hierbas?” El no contestó, y ni siquiera levantó su cabeza. Yo le dije a mi hijo R.
Jiyá: “Ciertamente este hombre es o sordo o loco o muy sabio”. Y nos sentamos cerca de él.
Cuando él hubo juntado todas las hierbas y hecho de ellas atados y cubierto cada atado con
hojas de parra, también para el último, se dirigió a nosotros y dijo: “Veo que sois judíos, y se
dice que los judíos son gente inteligente. Pero, si yo no tuviera piedad de vosotros, habríais en
adelante de evitar la compañía de vuestros semejantes, porque os convertís como leprosos;
682 Exodo XX, 21.
683 Éxodo XXIV, 2.
684 Números VI, 23.
685 Deuteronomio IV, 13.
686 Deuteronomio XXVI, 3.
687 Deuteronomio VIII, 7.
688 Deuteronomio IV, 23.
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