Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Israel” 660 . Los eligió por la inspiración del Espíritu Santo, pues leemos: “Cuando tienen algún
pleito, él viene a mi” 661 . Este “el” en singular en vez de “ellos” en plural indica que se refiere
al Espíritu Santo. Así él no necesitó emplear el don de la visión interior para descubrir quiénes
eran las personas apropiadas. Sabía de una sola vez a quién elegir por obra de la iluminación
del Espíritu Santo. De manera similar, Salomón, en todos los casos jurídicos que se
planteaban ante él, podía adoptar sus decisiones sin la ayuda de testigos, porque el Espíritu
Santo estaba presente en su trono y cualquiera que se le acercaba estaba dominado por temor
y temblor. Había oculta en el trono una figura invisible y cuando alguien expresaba un
argumento falso, profería un sonido por el cual Salomón sabía inmediatamente que la persona
no decía la verdad. Pero el Mesías discernirá las personas por su olor, porque de él está dicho:
“Y él será de aguda percepción en el temor del Señor; y no juzgará según la vista de sus ojos,
ni fallará según la audición de sus oídos” 662 . Estos tres juzgaban sin testigos y sin
advertencia. Todos los otros deben juzgar de acuerdo a la ley y deben decidir según la palabra
de testigos. Los sabios que son adeptos de la ciencia fisiognómica deben prevenir a los
hombres y proveer curación a sus almas. Bienaventurados son en este mundo y bienaventurados
en el mundo por venir.
En el tercer mes, cuando los hijos de Israel habían salido del país de Egipto... El
tercer mes es uno en el cual tiene dominio el jefe celestial Uriel. El tiene consigo trescientas y
sesenta y cinco miríadas de campamentos, que corresponden a todos los días del año. Todos
tienen trescientas y sesenta y cinco llaves de luz que salen de la esfera superior interna que se
llama “Jashmal” 663 , que está oculta y velada, y en la que están suspendidas, con las santas
letras celestiales, los misterios del Nombre Santo. Este “jashmal” recibe !as supremas y
recónditas luces y las trasmite, de modo que todos los campamentos reciben esas llaves de la
luz —Tiféret— que sale de esa esfera. Y esa luz está contenida en dos luces que son, sin
embargo, una. La primera luz —Jésed— es blanca, demasiado brillante para que el ojo la vea.
Es la luz oculta y reservada para los justos en el mundo por venir, como está escrito: “Hay
sembrada luz para los justos 664 . La segunda luz —Guevurá— es una que fulgura y chispea
rojiza. Las dos están unidas y se vuelven una. Uriel, cabeza de los ángeles, y todos estos
ejércitos participan de esta luz. Como está contenida en dos luces se la llama los “'mellizos”.
Por esto, en ese mes en que fue dada la Torá (Sivan), rige la constelación de los “mellizos”, y
de ellos salen luces de varios grados hacia abajo para alumbrar el mundo. Entre todos los
otros signos del Zodíaco no hay ninguno que posea boca o lengua, pero éste tiene las dos, y
las dos son una. Por eso está escrito respecto de la Torá: “Y meditarás en ella día y noche” 665 ;
“día corresponde a la lengua y “noche” a la boca. Y ambas son una. Por eso la palabra teomim
(gemelos), en relación con Jacob y Esaú 666 está escrita en una forma defectuosa, a fin de
indicar que solamente Jacob se halla bajo el signo de esta constelación. Porque Jacob tenía
dos meses, Nisan e Iyar, como suyos, y por eso está dentro del simbolismo de los “gemelos”.
En cambio, los meses de Esaú son Tamuz y Ab, y solamente nueve días de Ab, de modo que
se ve que él no está incluido en los Gemelos. El se separó y se dirigió hacia la impureza, en el
caos y la desolación. Y porque Jacob está en el signo de los Gemelos la Torá fue dada a sus
hijos en los meses de los Gemelos, siendo ella misma “gemela”, es decir, escrita y oral. Fue
dada en el tercer mes (Sivan), simbolizando la triple Torá (Ley, Profetas, Escritos).
660 Éxodo XVIII, 25.
661 Éxodo XVIII, 16.
662 Isaías XI, 3.
663 Ezequiel I, 4.
664 Salmos XCVII, 11.
665 Josué I, 8.
666 Génesis XXV, 24.
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