Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

de su tipo que así se configuran visiblemente en su cara: una esférica y delgada, y sobre ella,
las otras dos, también redondas. Los ojos de semejante hombre están profundamente hundidos
en su cabeza. La expresión simbólica de estas letras es la siguiente: la primera vena tiene la
forma de la letra Kaf y las otras dos variadamente la de Resch y Tav (Karet, igual a ser
cortado). Las mismas letras están marcadas por las venas en el lado izquierdo de la cara. Su
significación la indican las palabras “La insolencia de su semblante testifica contra ellos” 647 .
Estas venas se hinchan en la cara más que todas las otras. Pero cuando el pecador se
arrepiente y del camino del lado izquierdo vuelve a la mano derecha de misericordia y
justicia, ese espíritu cuya forma es el buey es sometido, y prevalece el espíritu de santidad;
entonces esas venas delgadas no asoman más, sino que se alojan en los huecos internos de la
cara y dejan de ser vistas, y se vuelven evidentes aquellas que son el símbolo del buen
espíritu.
Se hacen evidentes en su posición. Con la simiente de David el caso fue a la inversa:
primero dominó el león y luego el buey. En su rostro se hicieron visibles dos venas oscuras,
una en el lado derecho y otra en el lado izquierdo, que formaban las dos letras, Dalet y Ain: lo
que es completamente el reverso de otros hombres.
4. Esta es la señal de un hombre que se halla perpetuamente en estado de reparar malas
acciones pasadas, corrigiendo los defectos de su vida anterior sobre la tierra. Lo simboliza la
forma de un águila. Su espíritu es débil. En los lineamientos de su rostro no se disciernen
venas protuberantes con un significado simbólico, pues ellas se perdieron durante el período
de su vida anterior. Pero la señal por la que se lo puede reconocer es ésta. Sus ojos no chispean
aun cuando está contento, porque su espíritu no brilla en las letras y la chispa de luz que
había en él en su estado anterior se ha extinguido. El no pertenece al grado de aquellos cuyo
carácter se puede leer en sus rostros. A él se le pueden aplicar las palabras: “Por lo cual yo
consideré como felices a los muertos que ya fenecieron, más que a los vivos que viven
todavía” 648 . Pero la simiente de David la indican las palabras: “El secreto del Señor está con
aquellos que Lo temen, para mostrarles su pacto”.
Así, en el espíritu del hombre, como lo hemos mostrado, están inscriptas letras que
pugnan por ser visibles. Es privilegio de los sabios solamente el penetrar a través de esos
reflejos en los símbolos interiores y descifrar rectamente estos símbolos, de modo que ellos,
los sabios, puedan finalmente alcanzar el conocimiento del espíritu del cual los símbolos son
la manifestación, a través del significado esotérico de las palabras “Este es el libro” 649 . A
través de esto se le revela todo, con excepción del rostro que ha de ser juzgado según una
regla diferente, de acuerdo a la dominación del espíritu o el Señor del espíritu. Felices y
realmente bienaventurados son aquellos a quienes les está confiado el conocimiento de todas
estas cosas. Esto en cuanto al misterio de la cara.
Los labios. El misterio de los labios pertenece a la letra Pe cuando está incluida en la
letra Sámej. Un hombre cuyos labios son grandes y gruesos es un cuentero, sin vergüenza o
temor, un hombre de contienda y agravio. No es capaz de guardar un secreto, pero cuando es
un estudioso da la Torá puede por un tiempo guardar y mantener ocultas materias secretas. Su
signo es la letra Pe cuando está incluida en la letra Resch, pero no en Sámej. Finge ser
piadoso, pero no lo es; no se debe tener ningunos asuntos con él, porque todas sus palabras
sólo salen de su boca, pero no de su corazón.
Gruesos labios secos indican un hombre de temperamento rápido e insolente,
intolerante, que habla mal de su prójimo, sin ningún sentido de vergüenza. Le agrada burlarse
647 Isaías III, 9.
648 Eclesiastés IV, 2.
649 Génesis V, 1.
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