Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Hombre, León, Toro y Águila, en la Carroza Superior; y el espíritu proyecta la imagen de
ellos todos por un tiempo, porque lo que pertenece al dominio del espíritu se abro camino y es
a la vez visible e invisible. Todas estas formas están diseñadas en la figura de las letras y
aunque están ocultas, las disciernen por un lapso breve aquellos que tienen ojos para ver; las
disciernen los sabios que pueden comprender el misterio de la sabiduría, contemplar en él.
Ahora, estos son los cuatro diseños, sus manifestaciones y significación:
1. Cuando un hombre anda en el camino de la verdad, los que conocen los misterios de
la sabiduría interior pueden reconocerlo, porque el espíritu interior está debidamente
preparado en él y proyecta su pleno diseño desde adentro hacia afuera, de lo invisible a lo
visible. Y es este diseño el que se vuelve la forma exterior de un hombre. Este es el diseño
que es más perfecto que cualquier otro. Este diseño es el que se hace visible brevemente a los
ojos de la Sabiduría y de los hijos de ella. Cuando uno mira el rostro de un hombre así, está
movido a quererlo. En él está trazado el diseño de cuatro letras por medio de una vena fina
que se proyecta desde el lado derecho, y otra vena, que contiene dos más, que se proyecta
desde la izquierda. Estas cuatro señales forman variadamente las cuatro letras que constituyen
la palabra Edut (testimonio). La señal de la primera letra está representada por la vena que se
encuentra en el lado derecho, y a cada una de las otras tres letras la representa una de las otras
tres venas. Esto lo expresan las palabras: “Un testimonio (Edut) en José” 645 , porque quien lo
miraba lo quería, y él era perfecto en amor. En la simiente de David los colores están
invertidos y esto lo desorientó a Samuel 646 . Un rostro así contiene todas las formas. Un
hombre así es atemperado, tiene autocontrol, aun cuando está encolerizado, y se apacigua
rápidamente.
2. Cuando un hombre, no enteramente malo, cambia sus maneras y se vuelve al Señor,
comienza a posarse sobre él un buen espíritu, de modo que se encuentra capacitado para
prevalecer contra el mal que había en él, y durante un tiempo este espíritu nuevo se abre
camino en la expresión de su rostro en la forma de un león, A un primer examen casual su
rostro no inspiraría amor, pero gradualmente se lo comprende mejor y se lo ama mejor.
Cuando la gente lo mira aparece sobre él un sentido de vergüenza por sus pasadas malas
acciones, porque siente que todos conocen sus anteriores malos caminos y la sangre afluye a
su rostro, y luego se vuelve pálido de nuevo. Hay en su cara tres venas, una a la derecha, una
que sube al puente de la nariz y una tercera que se une a ellas y desde ellas se ramifica hacia
abajo. Estas venas forman las figuras de las letras que están trazadas sobre su cara.
Habitualmente están hacia afuera de manera prominente, temblorosa, pero cuando él es
penitente y gradualmente se acostumbra a andar en el camino de la verdad, ellas se calman. El
misterio de estas letras se halla contenido en la palabra Kariv (“cerca”), que significa que ha
estado lejos de la santidad. Aunque también hay otras venas en su rostro, éstas no se salen
afuera, excepto cuando él anda por las sendas torcidas y de iniquidad. Aquí también la
simiente de David es lo inverso de otros hombres, apareciendo primero en la forma de
Hombre y luego en la de León y finalmente separándose y tomando la forma del “otro lado”.
3. Cuando un hombre abandona los caminos de la Torá y sigue por caminos de
iniquidad, el espíritu Santo, que primero residía en su yo interior, retira su influencia de él y
otro espíritu ocupa su residencia allí, con otra forma que se imprime en los lineamientos
exteriores y se manifiesta allí a la visión de los sabios en la forma de un Buey. Cuando miran
a la persona así poseída, ven mentalmente esta forma y observan en ella dos venas rojas,
granulosas en el lado derecho de la cara, y tres en el izquierdo. Estas son las letras simbólicas
645 Salmos LXXXI, 6.
646 I Samuel XVI, 7.
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