Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

simbolismo, porque ambos, Moisés y José, estaban en ese grado que simbolizan las dos Vavs
que son una. Entonces R. Abba puso sus manos sobre su cabeza, lloró de nuevo y dijo: la luz
de la Torá alcanza ahora el trono más elevado en el cielo. Pero, ¿quién encenderá la lámpara
de la Torá cuando el Maestro haya desaparecido de este mundo? Desdichado el mundo que
será huérfano sin ti. Pero las palabras del Maestro brillarán en el mundo hasta que el Rey
Mesías aparezca, cuando “la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas
cubren el mar”. 624
Entonces Jetró se regocijó por todo lo que Dios (Elohim) hizo para Moisés e Israel, su
pueblo y que el Señor (YHVH) había hecho a Israel, a quien libró de manos de los egipcios.
R. Jiyá dijo: Advertimos que hay una transición en este versículo del nombre Elohim al
nombre de YHVH. Hay para esto una razón interna. El primer nombre indica la Shejiná que
protegió a Israel en el exilio, estando siempre presente con los israelitas y con Moisés, y el
segundo nombre significa, la suprema emanación que los sacó del Egipto, y simbólicamente
se conoce como “Jubileo”. Según otra interpretación, “lo que Dios ha hecho para Moisés” se
refiere al tiempo cuando fue arrojado al Nilo y cuando fue salvado de la espada de Faraón, y
“para Israel su pueblo”, el tiempo cuando “él oyó el rugido”. R. Yose citó aquí el versículo:
“El envió redención a su pueblo; El ordenó su pacto por siempre; santo y tremendo es su
nombre” 625 . Señaló que este versículo y el siguiente (“el temor del Señor es el comienzo de la
sabiduría; buen entendimiento tienen todos que hacen sus mandamientos; su alabanza dura
por siempre”) consiste, cada uno, de tres partes, de las cuales las primeras letras están en
orden alfabético, mientras que el resto del Salmo solamente tiene dos de tales partes en cada
versículo. Y su explicación fue que los últimos dos versículos, entre ellos completan el
alfabeto en seis lados. El primero corresponde a las tres redenciones de Israel, aparte de la
egipcia —es decir, babilónica—, Siria y la futura; el segundo a las tres divisiones de la
escritura: Torá, Profetas y Escritos. “El envió redención a Su pueblo”, es decir, cuando El
redimió a Israel del exilio egipcio; “El ha ordenado Su pacto por siempre”, esto es, cuando
Jetró vino y el Santo lo recibió en Su Pacto y lo acercó a sí mismo para que pudiese rendirle
culto. Desde entonces todos los prosélitos fueron traídos a descansar bajo las alas de la
Shejiná. Y de ahí “santo y tremendo es Su Nombre”, porque el Nombre Santo es otorgado
cuando el “otro lado” es sometido y quebrantado, como en el caso de Jetró.
Entonces Jetró... oyó. ¿Fue Jetró el único que oyó de todo lo que Dios ha hecho? ¿No
se dice, 'Pueblos oyeron, estaban aterrados”? 626 . Efectivamente todo el mundo oyó, pero
solamente Jetró renunció a la idolatría y aceptó al Santo para adorarlo.
R. Abba dijo: Frecuentemente hemos afirmado que cualquier cosa que el Santo ha
hecho, ya sea arriba o abajo, tiene un propósito: El es verdad y Su obra es verdad y, por eso,
ningún fenómeno en el mundo ha de ser despreciado, como si no hubiera que tomarlo en
cuenta, pues toda cosa está formada de acuerdo a una pauta divina y por eso es de alguna
necesidad. Por ejemplo, una vez R. Eleazar estaba caminando con R. Ezequías que le hacía
compañía, cuando se cruzaron con una víbora. R. Ezequías estaba por matarla, pero R.
Eleazar dijo: No, déjala, no la mates. R. Ezequías le dijo: ¿Pero no es una creatura nociva que
mata a la gente? A esto respondió R. Eleazar: Está escrito: “¿La serpiente muerde sin
encantamiento? 627 . La serpiente no muerde si no es instada y ordenada a matar a alguien, de
modo de impedir que esa persona cometa algún mal. Y el veneno lo emplea el Santo para
efectuar algún milagro. En verdad, todo está en Sus manos; todo es de acuerdo a Su plan, y si
624 Isaías XI, 9.
625 Salmos CXI, 9.
626 Éxodo XV, 14.
627 Eclesiastés X, 11.
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