Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

profunda en el nombre Refidim. Esta guerra emanó del atributo del Juicio Severo y fue una
guerra arriba, y abajo una guerra. El Santo dijo: Cuando Israel es meritorio abajo Mi poder
prevalece en el universo. Pero cuando Israel resulta siendo no meritorio, debilita mi poder
abajo, y el poder del juicio severo predomina en el mundo. Así, aquí, “Amalec vino y luchó
contra él en Refidim”, porque los israelitas eran “débiles” en el estudio de la Torá, como lo
explicamos en otra ocasión.
Y Moisés dijo a Josué, elige hombres de nosotros y sal a luchar con Amalec. ¿Por qué
se abstuvo Moisés de luchar la primera batalla que Dios Mismo ordenó? Porque fue capaz de
adivinar el verdadero sentido de la orden de su Amo. De ahí que dijo: “Yo me prepararé para
la guerra arriba y Tú, Josué, prepárate para la guerra abajo”. Este es el sentido de las palabras
“Cuando Moisés levantó su mano, Israel prevaleció”, es decir, arriba. Por eso Moisés no
participó en la lucha sobre la tierra, para que pudiese lanzarse con celo mayor a la guerra en el
Cielo y así promover la victoria sobre la tierra. R. Simeón dijo: no pensemos con ligereza de
esta guerra con Amalec. Verdaderamente, desde la creación del mundo hasta entonces y desde
entonces hasta la venida del Mesías, no hubo ni habrá guerra como esa, ni aun la guerra de
Gog y Magog puede compararse con ella. Y esto, no por causa de los fuertes ejércitos que en
ella participaron, sino porque se libró contra todos los atributos del Santo, Bendito Sea.
Y Moisés dijo a Josué. ¿Por qué a él, que era entonces sólo un “joven”? 604 . ¿No había
en Israel guerreros mayores que Josué? La razón fue que Moisés con su sabiduría sabía que
no iba a ser simplemente una batalla contra carne y sangre, sino contra Samael, que estaba
bajando para apoyar a Amalec. Y bien, Josué, “el joven”, había alcanzado en ese momento un
alto grado de percepción espiritual, no, ciertamente, tan alto como Moisés, el cual estaba
unido a la Shejiná, pero su alma estaba, efectivamente, ligada a la región superior que se
llama “Juventud” (que equivale á Metatrón). Y cuando Moisés advirtió que Samael estaba
yendo a luchar por Amalec, pensó: “este joven, Josué, seguramente lo enfrentará y prevalecerá”,
y por eso le dijo: “anda y lucha contra Amalec. Es tu batalla, la batalla aquí abajo,
y yo me prepararé para la batalla arriba. Elige hombres dignos, justos e hijos de justos, para
acompañarte”. R. Simeón dijo: En el momento cuando Josué, “el joven”, partió para luchar
con Amalec, el “Joven” arriba se movilizó y se equipó con armas preparadas por su “Madre”
(la Shejiná) para la batalla, a fin de “vengar la alianza” con la “espada” 605 . Moisés se equipó
para la guerra de arriba. “Sus manos estaban cansadas” 606 , es decir, “manos de peso,
honorables, santas”, que nunca habían sido contaminadas, manos dignas de librar la guerra
arriba. Y ellos tomaron una piedra y la colocaron debajo de él y él se sentó sobre ella: para
participar en la desdicha de Israel. Y Aarón y Hur velaron por sus ruanos, el uno a un lado y
el otro al otro lado; y sus manos estaban seguras. Esto no se puede tomar en el sentido literal.
Lo que significa es que Aarón representaba a su “lado” (el atributo de la Gracia), Hur su
“lado” (el atributo de la Fuerza), y las manos de Moisés entre los dos representaban la Fe.
Y aconteció que cuando Moisés levantaba su mano, Israel prevalecía, y cuando
bajaba su mano, prevalecía Amalec. Aquí “mano” se refiere a la mano derecha que tuvo
levantada encima de la izquierda, y mientras hizo así, Israel, es decir el Israel Superior, prevalecía;
pero cuando Israel abajo cesaba de orar, Moisés no podía mantener levantada su
mano y “Amalec prevalecía”. De lo cual extraemos la lección de que aunque el sacerdote
extiende sus manos en el sacrificio para que sea completa su mediación, Israel debe sin
embargo cooperar con él en la plegaria.
604 Éxodo XXXIII. 11.
605 Éxodo XVII, 13.
606 Éxodo XVII, 12.
112