Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Gracia. Pero en esto consistieron la “señal” y la maravilla del Santo: “el cual convirtió la Roca
en un lago” 589 . “Convirtió” sugiere que no es función usual de la Roca producir agua. Por eso
El hizo que el agua viniera del lugar de abajo por medio de la Roca Superior. ¿Y cuál es el
nombre del lugar de abajo? “Sela”, pues está escrito “y traerás para ello agua de la Roca
(sela)” 590 . ¿Y con qué produjo agua este sela? Por el poder de la Roca Superior.
R. Simeón dijo: Moisés en su Canto dijo primero “la Roca, perfecta es su obra” 591 ,
refiriéndose a la ocasión cuando de la Roca salió agua, haciendo la obra de aquel a quien se
llama “perfecto”, es decir Abraham 592 , el cual simboliza la Gracia. Pero, en la segunda
ocasión, cuando Moisés trató de producir agua de esa roca 593 , no se dirigió a “perfección”, a
causa de los pecados de Israel. Y con referencia a esto Moisés dijo: “Has debilitado la Roca
que te engendró” 594 , significando: “la has debilitado de lo que era para antes; ahora no
representa perfección, sino juicio; ahora no es lo que fue cuando fuiste engendrado como un
pueblo”.
R. Abba dijo: ¿Qué querían decir los israelitas cuando dijeron: el Señor está entre
nosotros o no? ¿Eran tan ciegos como para no saber que El estaba en medio de ellos? ¿La
Shejiná no los cercaba y las nubes de gloria no los rodeaban? ¿No vieron la radiación de la
gloriosa majestad de su Rey junto al mar? Pero, según lo explicó R. Simeón, lo que hay es que
ellos deseaban saber si la manifestación Divina que ellos habían experimentado era la del
Anciano, el Omnioculto, el Trascendente, cuya designación es Eyin (Nada), porque él está por
encima de la comprensión, o del “Rostro Pequeño”, él Inmanente llamado YHVH. De ahí la
palabra “eyin” que se emplea en vez de la palabra “lo” (no). Si es así cabe preguntar: ¿Por qué
fueron castigados? Porque diferenciaban entre estos dos aspectos de Dios y “tentaron al
Señor” porque se dijeron: “Si es el Uno, oraremos de una manera, y si es el Otro, oraremos de
otra manera”.
Entonces vino Amalec y luchó contra él en Refidim. R. Yose citó en relación con esto
el versículo siguiente: Bienaventurados vosotros que sembráis junto a todas las aguas; que
enviáis a tales labores los pies del buey y del asno 595 . Dijo: El agua tiene mucho significado
simbólico; hay muchas clases de agua. Bienaventurados los israelitas que “siembran junto al
agua”, el agua que está debajo de las ramas del Árbol del Santo, un Árbol grande y potente,
que contiene alimento para todo el universo. Este Árbol está cercado por doce fronteras y se
junta a los cuatro lados del mundo y tiene setenta ramas e Israel está en el “cuerpo” del Árbol
y las setenta ramas lo rodean. Esto lo simbolizan los “doce pozos de agua y los setenta árboles
de palmera” como lo hemos explicado a menudo. Pero, ¿qué significan las palabras “y ellos
acamparon allí junto al agua”? Esto. En ese tiempo los israelitas tenían control sobre las aguas
que están debajo de las ramas de ese Árbol, las que se llaman “las aguas bullentes” 596 . Y este
es el sentido de las palabras “bienaventurados vosotros los que sembráis junto a las aguas y
enviáis allí los pies del buey y del asno”. Los israelitas, cuando son meritorios, dejan de lado
todos estos malos poderes y no tienen dominio sobre ellos. R. Abba dijo: Cuando los dos, es
decir el buey y el asno, están unidos, los habitantes del mundo no pueden levantarse contra
ellos. Por esto está prohibido “arar con un buey y un asno juntos” 597 . De ellos, cuando están
589 Salmos CXIV, 8.
590 Números XX, 8.
591 Deuteronomio XXXII, 4.
592 Génesis XVIII, 1.
593 Números XX.
594 Deuteronomio XXXII, 15.
595 Isaías XXXII, 20.
596 Salmos CXXIV, 5.
597 Deuteronomio XXII, 10.
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