Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

campamento de los asirios” 580 . Jeroboam el hijo de Nebat, adoraba a dioses paganos, les trajo
incienso y les hizo sacrificios, y, sin embargo, Dios no lo castigó por su pecado. Pero cuando
el profeta vino para advertirle, y Jeroboam extendió su mano contra él, entonces “se le secó su
mano que había extendido, de modo que no pudo hacerla volver en sí” 581 . Faraón escarneció
y blasfemó y dijo: “¿Quién es el Señor?” 582 , pero el Santo no lo castigó hasta que se rehusó a
dejar salir a los hijos de Israel, como está escrito: “Como aún te exaltas contra mi pueblo...
pues he aquí que el día de mañana, como a esta hora, haré llover granizo... 583 . Y así es el caso
siempre que el Santo venga el insulto hecho a los justos más que uno dirigido contra El. Pero,
aquí, cuando Moisés dijo “un poco más y me apedrearán” 584 , Dios le dijo: “Moisés, ahora no
es el tiempo para reclamar reparación por el insulto que te infirieron. Pero, anda delante del
pueblo, y yo veré quién extenderá su mano contra ti. ¿Estás en poder de ellos o en mi poder?”
Y la vara con la que golpeaste el río tómala en tu mano. La vara debió ser tomada
porque tenía inscriptos milagros y el Nombre Santo estaba impreso en ella.
Y he aquí que yo estaré delante tuyo allí sobre la roca. Esta “roca” es la misma que se
menciona en el versículo: “La roca, perfecta es su obra” 585 . Y así como la vara había sido
antes una serpiente, Moisés aquí conoció “el camino de una serpiente sobre una roca” 586 . R.
Judá dijo: Si es así, ¿qué hemos de hacer con las palabras siguientes: “y tú golpearás la roca y
saldrá de ella agua”? R. Jiyá respondió: Ciertamente es así. De todos los nombres del Santo,
Bendito Sea, no hay ninguno que no efectúe señales y maravillas produciendo todo lo que el
mundo necesita. R. Judá objetó: ¿Pero no dice acaso “he aquí que él golpeó la roca y las aguas
se derramaron”? 587 . R. Jiyá respondió: un martillo fuerte se conoce por las chispas que
produce, es decir, una mente aguda se reconoce por los problemas que plantea, ¿y tú haces tal
pregunta? Escuchad. En todas partes “roca” simboliza “Guevurá” (Fuerza), y cuando el Santo
quiere herir y golpear, es despertada esta Guevurá y es ella la que ejecuta el acto. De ahí que
leemos: “La roca golpeó y las aguas se derramaron”. Sin esto las aguas no se habrían
derramado. R. Judá dijo: ¿Pero no está escrito “has descuidado la roca que te ha engendrado”,
o, como nosotros interpretamos, “debilitado”? 588 . R. Jiyá contestó: ¡Seguramente! Porque si
los pecadores conocieran que esta roca iba a ser despertada para castigarlos, no pecarían. Pero
es débil en su estimación porque ellos no la contemplan ni observan sus caminos.
R. Abba dijo: Hay dos Rocas: de la Roca Superior emana una Roca inferior. Es decir,
del lado de la “Madre” viene “Fuerza” (Guevurá), como ha dicho R. Eleazar que aunque la
Madre Superior en Sí misma no significa Juicio, sin embargo el juicio sale del lado de Ella,
pues de ella emana Guevurá. Por eso se la llama “Roca Superior”. Y en el mismo versículo
las palabras “y has olvidado al Dios que te formó” se refieren al brillo del Padre, es decir, a la
Gracia Superior.
R. Abba dijo luego: Sabemos que “agua” simboliza en todas partes la bondad de Dios,
la “Gracia”, y, sin embargo, el Santo, Bendito Sea, en esta ocasión hizo que el agua viniera de
la “Roca”, del símbolo del Juicio, aunque debía conectarse con la “Grandeza” que es igual a
580 II Reyes XIX, 15.
581 I Reyes XIII, 4.
582 Éxodo V, 2.
583 Éxodo IX, 17-81.
584 Éxodo XVII, 4.
585 Deuteronomio XXXII 4.
586 Proverbios XXX, 19.
587 Salmos CV, 41.
588 Deuteronomio XXXII, 18.
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