Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Y Moisés les dijo que nadie lo abandone hasta la mañana. R. Judá dijo: Cada día el
mundo es bendecido por ese día superior, el Séptimo. Pues los seis Días reciben bendición del
Séptimo, y cada uno dispensa la bendición así recibida sobre su propio día, pero no sobre el
siguiente. De ahí que a los israelitas se les ordenó no abandonar el maná hasta la mañana. El
sexto día tiene más bendiciones que los restantes, porque en ese día, como dijo R. Eleazar, la
Shejiná prepara la mesa para el Rey. De ahí que el sexto día tiene dos porciones, una por sí
mismo y una en preparación para el gozo de la unión del Rey con la Shejiná, que tiene lugar
en la noche del Shabat y de la cual todos los seis días de la semana derivan su bendición. Por
esta razón la mesa ha de prepararse en la noche de Shabat, de modo que cuando las
bendiciones desciendan de arriba puedan encontrar algo en lo cual descansar, pues “ninguna
bendición se posa en una mesa vacía”. Quienes conocen este misterio de la unión del Santo
con la Shejiná en la noche de Shabat consideran, por eso, este tiempo como el más adecuado
para su propia unión marital.
Ved para qué el Señor os ha dado el Shahat. ¿Cuál es el sentido de la palabra
“Shabat”? El día en el cual todos los otros días descansan, el día que comprende los otros días
y del cual derivan bendición. R. Yose dijo: También la Comunidad de Israel se llama
“Shabat”, porque ella es la esposa de Dios. Es por eso que al Shabat se lo llama “Novia”, y
está escrito, “Guardaréis el Shabat, porque es santo para vosotros” 575 , o sea, es santo para
vosotros, pero no para otras naciones. “Es una señal entre Mí y los hijos de Israel” 576 . Es la
eterna herencia de Israel.
Permaneced cada hombre en su lugar, que ningún hombre salga de su lugar en el
séptimo día. Este “lugar” es el “Lugar” donde es correcto el caminar. El significado intrínseco
de ]a palabra es como en el versículo: “Quítate tus calzados de tus pies, porque el lugar donde
te hallas parado es suelo santo” 577 : el Lugar señalado, es decir, la etapa de la contemplación,
donde uno sabe de la Gloria Superior. Por eso cuando el hombre se adorna con la superior
Corona Santa, es decir, cuando celebra el Shabat, debe poner gran cuidado en no pronunciar
ninguna palabra que pueda profanar al Shabat, y de manera similar ha de cuidar también sus
manos y sus pies, de manera de no caminar más allá del límite permitido de dos mil cubitos.
Además, el “lugar” aquí se refiere al glorioso Lugar de la Santidad, fuera del cual hay “dioses
extraños”. “Bendita sea la gloria del Señor” es la Gloria Superior; “desde Su lugar” es la
Gloria terrena. Este es el secreto de la Corona Sabática. Por eso, “que ningún hombre salga de
su lugar en el séptimo día”. Bendita es la suerte de quien es digno de la gloria del Shabat.
Bienaventurado en este mundo y bienaventurado en el mundo por venir.
Y el Señor dijo a Moisés, anda delante del pueblo y toma contigo ... R. Jiyá comenzó
su interpretación citando el versículo siguiente: “El ángel del Señor asienta campamento en
derredor de los que Lo temen, y los salva” 578 . Dijo: Benditos son los justos por el honor de
los cuáles el Santo se preocupa más que por el Suyo propio. ¡Ved cómo El ignora a los que
escarnecen y blasfeman lo Superior! Senaquerib, por ejemplo, dijo: “¿Quiénes entre todos los
dioses de los países son los que han librado sus tierras de mi mano, para que pueda el Señor
librar a Jerusalem de mi mano?” 579 , y sin embargo el Santo no reclamó de él compensación.
Pero tan pronto como extendió su mano contra Ezequías “el Ángel del Señor golpeó en el
575 Éxodo XXXI, 13.
576 Éxodo XXXI, 17.
577 Éxodo III, 5.
578 Salmos XXXIV, 8.
579 II Reyes XVIII, 35.
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