Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

suyo, y podían llevar su controversia ante Moisés para que él decidiera. El diría a cada uno:
“¿Cuántas personas tienes en tu familia?” Y habiendo determinado esto, él ordenaba: “Que
mañana cada uno recoja el maná de acuerdo al número de su gente y me lo traiga a mí todo”.
A la mañana siguiente vendrían a Moisés y él contaba para cada persona de cada casa un
omer. Al hacerlo encontraba que uno de los disputantes tenía sin embargo otro omer de más,
por encima de la porción del número de las personas de su casa, lo que probaba que el
servidor era suyo. De ahí que dice: “Un omer para cada hombre, de acuerdo al número de las
personas”.
Y aun entonces conoceréis... R. Yose dijo: ¿Cómo habían de conocer? Podemos
explicarlo de la manera siguiente. Se ha enseñado que cada día se manifestarán los juicios del
Santo, Bendito Sea, y por la mañana predomina en el mundo la Gracia, pero en el tiempo que
se llama “anochecer” gobierna en el mundo la Justicia, y por esta razón, como lo hemos
aprendido, Isaac instituyó la oración vespertina. Por eso se dice: “en el anochecer conoceréis”,
es decir: cuando el Juicio es despertado en el mundo conoceréis que por el poder de ese juicio
os ha sacado Dios del país, de Egipto. En cambio, “en la mañana percibiréis la gloria del
Señor” porque en todo ese tiempo la Gracia es despertada en el mundo y efectivamente traerá
abajo alimento para vosotros y “se os dará alimento para comer”. R. Jiyá dijo: ¡No es así! El
verdadero sentido de] pasaje es el opuesto, es decir que cuando los hijos de Israel dijeron
“cuando estábamos sentados junto a la olla de carne...” 569 , entonces despertó el atributo de la
Justicia, que el “atardecer” simboliza. Pero, sin embargo, la Gracia también despertó con ella,
como se dice “conoceréis que el Señor os sacó del país de Egipto”, es decir, conoceréis la
Gracia que El os mostró en la hora del juicio al sacaros del Egipto. “En la mañana veréis la
gloria del Señor”, y sabemos lo que “Gloria” significa. ¿Y por qué todo esto? Porque El oyó
vuestras murmuraciones contra el Señor. R. Yose dijo: El Santo no altera sus juicios; es el
malvado en el mundo quien hace de la Misericordia el Juicio, como ya lo aclaramos. R.
Eleazar enseñó que en la edad venidera los justos comerán del maná, pero de una calidad
mucho más elevada, una calidad que nunca se dio en este mundo, como está escrito: “Para ver
la belleza del Señor y para visitar su Templo” 570 .
R. Ezequías discurrió sobre el versículo: “Canción de las subidas. Desde profundos
abismos clamo a ti” 571 . Dijo: Este Salmo es anónimo porque todos los hombres pueden
aplicarlo a sí mismos en todas las generaciones. Quien ora ante el Rey Santo debe hacer así
desde las profundidades de su alma de modo que su corazón pueda dirigirse plenamente a
Dios y toda su alma pueda concentrarse en su plegaria. David ya había dicho antes “con todo
mi corazón te busco” 572 . ¿Por qué, entonces, ahora ha de proseguir y decir “desde las
profundidades”? La razón es que cuando un hombre ora ante el Rey debe concentrar su mente
y corazón en la fuente de todas las fuentes, a fin de extraer bendiciones de la profundidad de
la “cisterna”, de la fuente de toda vida, de la “corriente que viene de Edén” 573 , que “alegra la
ciudad de Dios” 574 . La plegaria es la extracción de esta bendición desde arriba hacia abajo.
Pues cuando el Anciano, el Omnioculto, desea bendecir el universo, deja que Sus dones de
Gracia se congreguen en esa profundidad superior, de donde han de ser sacados, mediante la
plegaria humana, a la “cisterna”, de modo que todas las corrientes y arroyos puedan llenarse
de ella.
569 Éxodo XVI, 3.
570 Salmos LX1V, 4.
571 Salmos CXXX, 1.
572 Salmos CXIX, 10.
573 Génesis II, 19.
574 Salmos XLVI, 5.
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