Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

andarán o no en mi Torá”. La expresión peculiar “en su día” indica que los hijos de la fe son
conocidos por su “diario” andar por el camino recto de la Torá. R. Isaac encontró la misma
verdad en el versículo siguiente: “El justo come para la satisfacción de su alma” 562 que él
interpretaba como significando: “El justo toma su comida solamente después de que ha
satisfecho su alma con la plegaria y el estudio”. R. Simeón dijo: Observad que antes de que el
Santo diera a Israel la Torá. El trató de ver quién sería un hijo de la fe y quién no lo sería.
¿Cómo los puso a prueba? Por el Maná. Todos los que eran hijos de la fe estaban señalados
con el signo de la corona de la Gracia por el Santo Mismo; y a los que no eran así, esta corona
superior les era retenida.
Se ha dicho a esa hora que Israel fue perfeccionada abajo de acuerdo a su prototipo de
arriba, porque está escrito, “y ellos vinieron a Elim, donde había doce pozos de agua y setenta
árboles de palmera” 563 . Y bien, el Árbol Santo —Tiféret— se extiende a doce confines en los
cuatro rincones de la tierra y a setenta ramas estrechamente entretejidas, de modo que lo que
era arriba tuviera aquí abajo su contraparte. A esa hora santa caía rocío del Ancianísimo
Oculto y llenaba la cabeza del Rostro Menor, el lugar que se llama “Cielo”. De este rocío de
la superior luz santa descendía el maná, y al hacerlo se dispersaba en copos y se solidificaba
“tan menudo como la escarcha helada en el suelo” 564 . Y todos los hijos de la Fe salieron, lo
recogieron y alabaron por ello al Nombre Santo. El maná difundía los perfumes de todas las
especias del Jardín del Edén, por el cual pasaba al descender. Cada uno encontraba en el maná
el gusto que más deseaba. Y cuando comía bendecía al Superior Rey Santo por Su bondad y
era, a la vez, bendecido con entendimiento de la Sabiduría Superior. Por eso a esa generación
se la llamó “la generación del conocimiento”. Fueron éstos los hijos de la Fe y se les dio el
privilegio de contemplar y comprender la santa Torá. Pero de aquellos que no fueron verdaderamente
fieles está escrito “y la gente merodeaba y juntaba el maná” 565 . La palabra hebrea
que significa merodeaba indica que esa gente permitía que la “estupidez” —la palabra hebrea
está emparentada con la que significa merodeaban— entrara en ella, porque no se trataba de
hijos de la Fe. ¿Y de ellos qué leemos? “Y lo pulverizaban en molinos o lo machacaban en un
mortero” 566 . ¿Por qué se avenían a toda esta turbación? Meramente porque no eran hijos de la
Fe. Son los prototipos de aquellos que no tienen fe en el Santo, Bendito Sea, y no desean
meditar sobre Sus caminos; ellos igualmente trabajan día y noche por el alimento, temerosos
de que les escasee el pan, y todo esto porque no son de los fieles. Así, “el pueblo merodeaba y
recogía” y “lo molía”, haciendo diversos esfuerzos tontos y gran trabajo. ¿Y de qué les valió
toda su turbación? Solamente esto: “y su sabor era el sabor de aceite fresco” 567 . Ninguna otra
retribución tenían. ¿Por qué? Porque no eran hijos de la Fe. En cuanto al gusto real del maná,
algunos dicen que era el de engrudo mezclado con aceite, y algunos dicen que era solamente
como engrudo en cuanto se lo podía moldear y machacar variadamente. R. Judá dijo que
efectivamente sólo era el sabor de aceite fresco.
R. Isaac dijo: Recoged de ello cada hombre de acuerdo a su comer (ojló). ¿Acaso el
que comía poco recogía poco y el que comía mucho recogía mucho? ¿No está escrito “el que
recogía mucho nada tenía en exceso, y al que recogía poco no le escaseaba” 568 . El término
“ojló” significa que recogían de acuerdo al número de los consumidores. Fue de esta manera.
Dos hombres podían disputar respecto de un servidor, diciendo cada uno que ella o él era
562 Proverbios XIII, 25.
563 Éxodo XV, 27.
564 Éxodo XVI, 14.
565 Números XI, 8.
566 Números XI, 8.
567 Números XI, 8.
568 Éxodo XVI, 1.
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