Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

“justicia” se vuelve “misericordia”, y “un hombre de misericordia hace bien a su propia alma”
553 . Un alimento superior es aquel con el cual se nutre la gente enferma, el alimento del Santo,
como está dicho: “El Señor lo sustentará sobre el lecho de dolor” 554 , como si fuera alimento
de sacrificio, acerca del cual está dicho “para sacrificar para Mí sebo y sangre” 555 . Luego está
el alimento de los espíritus y las almas, un alimento superior, santo y precioso, que emana de
la “Dulzura del Señor”. Pero, como he dicho, el más fino y más precioso alimento es ese con
el cual se sostienen los estudiosos dedicados a la Torá, pues la Torá emana de la esfera de la
Sabiduría superior, y aquellos cuyas mentes están concentradas en ella entran en la esencia
misma de la Sabiduría y su alimento deriva de esa fuente santa. Vino entonces R. Eleazar y
besó la mano de R. Simeón y dijo: Verdaderamente estoy dichoso de oír tales palabras.
Benditos los justos que meditan sobre la Torá día y noche, benditos son en este mundo y
benditos son en el mundo por venir. En verdad, “El es tu vida y la largura de tus días”. 556
Ved, Yo haré llover pan del cielo para vosotros. R. Yose meditó aquí sobre el
versículo: “Tú abres tu mano y satisfaces a toda cosa viviente de acuerdo a tu voluntad” 557 .
Dijo: En el versículo precedente está escrito: “Los ojos de todos esperan de ti y tú les das su
comida en la debida estación”. Todos los seres vivientes esperan y levantan sus ojos al Santo
por alimento, pero los “hijos de la Fe” no solamente deben esperar, sino que también deben
orar por su pan diario. Tal plegaria tiene el poder de traer bendición cada día sobre el Árbol
del cual emana todo alimento para el cuerpo y el alma. Así, aunque tenga bastante alimento,
un hombre de fe debe rogar por el “pan diario” a fin de que por él pueda cada día ser un
incremento de bendición en el cielo, y este es el sentido de las palabras “Bendito sea el Señor
de día”. Por esta razón no es justo cocinar un día alimento para el siguiente, para que no
interfiera un día con el otro respecto de las bendiciones arriba. Por eso se dice respecto del
Maná: “El pueblo saldrá y recogerá una porción diaria cada día” 558 , con excepción del sexto
día, cuando preparaban para el Shabat 559 . La plegaria por el pan diario asegura el favor del
Anciano Santo, de modo que el alimento se distribuye a todos y el que ora así es
efectivamente un “hijo fiel”, un hijo por cuya cooperación hay bendiciones en el cielo.
R. Abba se detuvo en el versículo: “El Señor se complace de aquellos que lo temen, de
aquellos que esperan su misericordia” 560 . Cuanto más debe uno tratar de andar por el camino
del Rey Santo y por las sendas de la Torá, a fin de convertirse en medio de bendición para
todos, para los de arriba y los de abajo. Porque el Señor dispensa favor a los que lo temen, y
quienes lo temen a El son los que “esperan Su misericordia”, esto es, que dependen
enteramente de El para su pan diario. R. Yese el Anciano nunca acostumbraba preparar su
comida antes de rezar por ella. Acostumbraba decir: pidamos primero al Rey. Luego esperaba
algún tiempo y decía: ha llegado el momento para que el Rey nos dé alimento; preparad la
comida. Esta es la manera de los que temen al Señor y a quienes aterra el pecado. En cuanto a
los infieles, con ellos no ocurre así porque sus caminos son torcidos: “¡Ay de los que
madrugan y corren tras la bebida embriagante” 561 . Pero “el Señor se complace... en los que
esperan de Su misericordia”. Y en esto los hijos de la fe difieren de los otros. De ahí que está
escrito: “el pueblo recogerá cierta ración cada día en su día, para que Yo pueda probarlos si
553 Proverbios XI, 17.
554 Salmos XLI, 4.
555 Ezequiel XLIV, 15.
556 Deuteronomio XXX 20.
557 Salmos CXLV, 16.
558 Éxodo XVI, 4.
559 Éxodo XVI, 5.
560 Salmos CXLVII, 11.
561 Isaías V, 11.
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