Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

de ese hombre pobre, éste le dijo: “Por tu vida, Rabí. Mi alma efectivamente abandonó mi
cuerpo y era conducida al Palacio del Rey y traída ante Su Trono. Y habría quedado allí por
siempre, pero Dios quiso darte el mérito de devolverme a la vida. Yo los oí proclamar en los
atrios más altos del Cielo: “El espíritu de R. Yese tendrá su morada en una cámara santa que
los miembros de la Compañía ocuparán a su despertar”, y tres tronos fueron preparados para ti
y para tus amigos. Así concluyó el hombre pobre. Desde ese tiempo sus vecinos miraban por
él. Un relato similar se cuenta de R. Isaac. Estaba él un día caminando junto a la carretera
cuando un pobre lo alcanzó.
R. Isaac tenía en su mano una media mia (pequeña moneda) de plata; y también el
hombre que lo alcanzó tenía en la mano una media mia. Y el hombre le dijo a R. Isaac: salva,
te ruego, mi vida y la vida de mis hijos e hijas. R. Isaac dijo: ¿Cómo puedo hacerlo si no
tengo más que media mia? Sin embargo —respondió el pobre— dos medias mias son mejor
que una. Así, R. Isaac sacó su moneda y se la dio al hombre. Más tarde R. Isaac soñó que
estaba caminando junto al mar en un lugar extraño y algunas personas querían arrojarlo en el
mar y el pobre a quien había ayudado vino y lo sacó y lo trajo sano y salvo a R. Simeón.
Cuando despertó vino automáticamente a sus labios el versículo: “Bienaventurado aquel que
piensa en el pobre; el Señor lo librará en el tiempo de tribulación”.
Cada día caen gotas de rocío del Anciano Santo al “Rostro Menor” y todos los santos
campos de manzanos son bendecidos. También desciende a los de abajo y provee alimento
espiritual para los ángeles santos, a cada rango según su capacidad de percepción. Fue de este
alimento que los israelitas participaron en el desierto: “cada uno de ellos comió el alimento de
príncipes celestiales” 551 . R. Simeón dijo: Aun en este tiempo hay quienes participan de un
alimento similar, y esto en medida doble. ¿Y quiénes son? Compañeros de la ciencia mística,
que estudian la Torá día y noche. Ved ahora, cuando los israelitas salieron de Egipto y fueron
al desierto, uniéndose con el Rey Santo, cuando el signo de la Alianza se manifestó en ellos
en su plenitud, se les otorgó un alimento más espiritual, más elevado que el alimento del “pan
sin levadura” que comieron inmediatamente después de abandonar Egipto. Porque del maná
está dicho: “Yo haré llover pan del cielo para vosotros”. Fue efectivamente alimento celestial,
que emanaba de la esfera que se llama “cielo”. Pero los hijos de la Sabiduría, es decir, los
estudiosos de la Torá, extraen su alimento de una región aún más elevada, de la esfera de la
Sabiduría, como está escrito: “La sabiduría mantiene con vida a sus poseedores” 552 .
R. Eleazar preguntó: Si es así, ¿por qué son más frágiles que los hombres comunes? R.
Simeón contestó: Es una buena pregunta, y la respuesta es como sigue. El alimento ordinario
con el cual se nutre la mayoría de la gente está constituido de los elementos del cielo y la
tierra y por eso es de una gruesa calidad material. El pan sin levadura que los israelitas
comieron cuando abandonaron Egipto emanaba de la esfera del “Juicio” y era algo más fine
en calidad. El maná era un alimento aún más fino que emanaba de la esfera del “Cielo” y el
alma lo asimilaba más que el cuerpo, era “pan de ángeles”. Pero el alimento de los “absortos
en la Torá solamente nutre al alma y al espíritu, pero no al cuerpo, pues viene de la esfera de
la “Sabiduría”, de la región superior más elevada y más gloriosa. De ahí que no sea de
asombrarse que los hijos de la Sabiduría sean más frágiles que otros hombres, pues ellos no
comen del todo el alimento del cuerpo. En verdad, “la Sabiduría mantiene con vida a quienes
la poseen”. Bendito es el cuerpo que puede sacar beneficio del alimento del alma. R. Eleazar
observó entonces: Es efectivamente así, ¿pero dónde encontramos estos alimentos en nuestros
días? R. Simeón contestó: Esta también es una buena pregunta y la respuesta real es así.
Primero, está el alimento para toda la humanidad, el alimento natural para los hombres
comunes. Luego está el alimento que emana de la esfera de la “justicia”, el alimento del
pobre, que se vuelve “beneficencia”, tanto para el que da como para el que recibe: La
551 Salmos LVIII, 26.
552 Eclesiastés VII, 12.
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