Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

etaguardia” 538 . Lo que se llama “la gloria del Señor” recoge las almas de ese viento santo y
esto es efectivamente para ellas holgura y comodidad; y el otro se llama “que quiebra el
espíritu”. Felices son los justos cuyas obras están “encima del sol” y que siembran de justicia
que los hace dignos de entrar en el mundo por venir, y acerca de quienes está escrito: “para
vosotros que teméis Mi Nombre, se levantará el sol de justicia, (trayendo) salud en sus alas”
539 . R. Simeón dijo: cuando se construyó el Templo abajo, fue construido bajo la égida de la
severidad y la ira, como está escrito: “pues que esta ciudad ha sido para mí objeto de Mi ira y
de Mi indignación, desde el día que la edificaron, hasta el día de hoy, para que Yo la quitara
de Mi vista” 540 . Pero en el tiempo por venir el Santo lo construirá y lo restaurará sobre otra
base noble, llamada “Justicia”, como está escrito: “En justicia serás establecido” 541 , y por eso
perdurará.
Tú tendiste tu mano, la tierra los tragó. R. Isaac dijo: Los miembros de la Compañía
han observado que cuando el Santo sacó a los egipcios muertos del mar, El pidió a la tierra
“tómalos a tu interior”, pero ella se rehusó, hasta que El tendió Su diestra y la conminó;
entonces ella los tragó. R. Eleazar dijo que el “tender” de la “mano derecha” era para
separarla de la “izquierda” para que el juicio pudiera ejecutarse.
Tú conduces a través de Tu misericordia al pueblo al cual redimiste; tú lo guías con
tu poder a tu santa morada. Los atributos divinos se indican aquí de la misma manera que en
el versículo: “tu mano derecha y tu brazo y la luz de tu rostro, porque los amaste” 542 . “Tu
diestra” corresponde a “tu misericordia” y simboliza Grandeza; “tu brazo”, que corresponde a
“Tú los guías a través de Tu poder”, está para Guevurá (Poder); y “la luz de Tu rostro”, que
corresponde a “Tu santa morada”, indica al Tzadik, al Justo.
Temor y pavor se abatieron sobre ellos. R. Simeón interpretó la palabra hebrea
utilizada aquí para pavor, en vez de la corriente, como significando “el temor de He”, es
decir, la Shejiná, pues no hay en la Torá letra o palabra que no contenga alusiones profundas.
Los traerás y plantarás en el Monte de tu heredad. La vav superflua en las palabras en
hebreo que significan “tú los traerás y los plantarás” es una indicación que dio el espíritu
Santo de que estas palabras se refieren a una generación posterior de israelitas a quienes
circuncidó Josué y en quienes estaba impreso el signo santo del Nombre Divino. Ellos fueron
calificados para heredar el país. Pues quien es circunciso y en quien se revela el signo santo y
que lo guarda de profanación, se llama “justo”, y “los justos heredarán el país” 543 . En verdad,
no hay ni una palabra ni una letra pequeña en la Torá que no contenga alusiones profundas e
indicaciones santas. Feliz es la suerte de quienes las captan.
R. Abba dijo: Felices son efectivamente los que son dignos de cantar el cántico en este
mundo. Ellos serán considerados dignos de volver a cantarlo en el mundo por venir. Trátase
de un himno construido de veintidós letras grabadas y de diez palabras de la Creación, es
decir, las treinta y dos sendas de la sabiduría, y todas están inscriptas en el Nombre Santo y
son la integración y la armonía de ese Nombre. Pero esto ya se explicó. R. Simeón dijo:
Cuando los israelitas estaban junto al Mar Rojo y cantaron, el Santo, Bendito Sea, se reveló a
538 Isaias LVIII, 8.
539 Malaquías III, 20.
540 Jeremías XXXII, 31.
541 Isaías LIV, 14.
542 Salmos XLIV, 4.
543 Isaías LX, 21.
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