La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

en sus niveles básicos de aplicación cotidiana. 69 A medida que leemos a
Freud (Freud, 1985: 624) –recordando que el modelo que emplea para
graficar su teoría es el Edipo Rey de Sófocles—no podemos evitar pensar en
la narración platónica (Platón: ) acerca del mito de la caverna y entender
que el arte, como el sueño, son visualizaciones, concreciones de profundos
pensamientos que se alijan en nuestra alma. Podemos tomar la vida onírica y
la creación artística, como discursos nuestros, susceptibles de reelaboración
que representan aquello que anhelamos y que por lo mismo, nos impulsa a
vivir, siendo objeto de nuestros cuestionamientos e inquietudes. Si bien no
son realidad en tanto Matters of Fact, son realidad de nuestra vida interior,
nuestro pensamiento y psyche.
En el primer manifiesto se afirma no temer a la locura al ir en pos de la
imaginación (Breton, 2002). Mas allá de lo cuestionable de esta afirmación,
se debe aclarar que un orate no es un artista, pues carece del sentido practico
y real para hacerse entender de modo discursivo. He aquí una de las
afirmaciones más cuestionables del surrealismo –que definitivamente en
este punto se aleja de Freud y que debe servir para clarificar a modo de
censura, qué es y qué no es arte. Pues el producto de la locura, precisamente
carece de una estética y de una moralidad, que el surrealismo en tanto
movimiento artístico insertado en la cultura académica –aun contra su
voluntad—si posee. ¿Sino, para qué publicar manifiestos? Su actitud no es
deshonesta, sino más bien cuestionadora e irónica.
69 Se entiende que Freud, desenmascaró el inconsciente, como Levi-Strauss, lo fallido del
euro centrismo, como Marx la alineación del capital, como Einstein relativizó la validez de
la física newtoniana como en Darwin, nos reveló parientes del simio y Copérnico habitantes
de un cosmos sin centro definido. ¿Serán los surrealistas, la vanguardia que terminó de
desacralizar y terrenalizar al arte occidental?
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