La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis
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¿Cómo puede ser coher<strong>en</strong>te, la pret<strong>en</strong>sión <strong>surrealista</strong> de negar la c<strong>en</strong>sura<br />
racional ética y estética y a la vez, dotar a la obra de int<strong>en</strong>ción<br />
cuestionadora, crítica, contestataria, radical, etc.? Si bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> su dev<strong>en</strong>ir el<br />
surrealismo señaló que el automatismo no era el único medio <strong>surrealista</strong> a<br />
utilizar, siempre reivindico la espontaneidad, pero ¿es posible la<br />
espontaneidad <strong>en</strong> la creación artística, que implica autoconocimi<strong>en</strong>to (<strong>del</strong><br />
tal<strong>en</strong>to), dominio técnico, conci<strong>en</strong>cia de refer<strong>en</strong>tes estéticos, temáticos,<br />
gusto educado, etc.? 62<br />
En algún fragm<strong>en</strong>to de <strong>los</strong> manifiestos, se plantea que el surrealismo ha de<br />
reemplazar a la ci<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong> cuanto al conocimi<strong>en</strong>to de <strong>los</strong> procesos m<strong>en</strong>tales<br />
y ha de r<strong>en</strong>ovar la crítica, la fi<strong>los</strong>ofía y de proporcionar solución a <strong>los</strong><br />
problemas fundam<strong>en</strong>tales de la vida. Más allá <strong>del</strong> exceso retórico, hay que<br />
definir el surrealismo sobre todo como una construcción histórica, propia de<br />
su tiempo –y de <strong>los</strong> avances culturales de este pues, incluso sus excesos,<br />
están condicionados por ejemplo., por el debate político-ideológico d<strong>en</strong>tro<br />
<strong>del</strong> marxismo internacional, <strong>del</strong> que el surrealismo fue parte y testigo. 63<br />
El sueño concede al sujeto atorm<strong>en</strong>tado por sufrimi<strong>en</strong>tos físicos<br />
y morales aquello que la realidad le negaba –bi<strong>en</strong>estar y dicha--,<br />
y <strong>del</strong> mismo modo surg<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>los</strong> <strong>en</strong>fermos m<strong>en</strong>tales las mas<br />
ri<strong>en</strong>tes imág<strong>en</strong>es de felicidad, poderío, riqueza y suntuosidad. El<br />
cont<strong>en</strong>ido principal <strong>del</strong> <strong>del</strong>irio se halla constituido muchas veces<br />
por la imaginada posesión de bi<strong>en</strong>es o realización de deseos,<br />
cuya perdida, aus<strong>en</strong>cia o negación <strong>en</strong> la realidad nos dan la<br />
62 Quizá deberíamos recordar que el mundo de las ideas –y de <strong>los</strong> procesos inconsci<strong>en</strong>tes no<br />
es precisam<strong>en</strong>te la esfera socio-cultural de la producción artística, si bi<strong>en</strong> ambos forman<br />
parte <strong>del</strong> mundo de la vida.<br />
63 Habría que preguntarse el real provecho social de una técnica artística que simulase<br />
síntomas de locura y perversión (recordemos la admiración <strong>surrealista</strong> por el Marqués de<br />
Sade), como un simple juego privado, totalm<strong>en</strong>te incomunicativo y arbitrario –<br />
indep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>del</strong> valor estético posiblem<strong>en</strong>te logrado.<br />
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