La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis
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(7. Resum<strong>en</strong> de la concepción materialista de la historia) (…).<br />
Esta concepción revela que la historia no termina disolviéndose<br />
<strong>en</strong> la “autoconci<strong>en</strong>cia”, como el “espíritu <strong>del</strong> espíritu”, sino que<br />
<strong>en</strong> cada una de sus fases se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra un resultado material, una<br />
suma de fuerzas productivas, una actitud históricam<strong>en</strong>te creada<br />
de <strong>los</strong> hombres hacia la naturaleza y de <strong>los</strong> unos hacia <strong>los</strong> otros,<br />
que cada g<strong>en</strong>eración transfiere a la que le sigue, una masa de<br />
fuerzas productivas, capitales y circunstancias, que, aunque de<br />
una parte sean modificados por la nueva g<strong>en</strong>eración, dictan a<br />
esta, de otra parte, sus propias condiciones de vida y le<br />
imprim<strong>en</strong> un determinado desarrollo, un carácter especial; de<br />
que, por tanto, las circunstancias hac<strong>en</strong> al hombre <strong>en</strong> la medida<br />
<strong>en</strong> que este hace a las circunstancias. (Marx, 1973: 39)<br />
El empirismo ang<strong>los</strong>ajón dejó su impronta <strong>en</strong> la elaboración <strong>del</strong> discurso<br />
socialista. Recordemos que el aporte principal de Marx y Engels --desde el<br />
que llega a la fi<strong>los</strong>ofía— es el aporte a la economía política, a la historia<br />
económica, sust<strong>en</strong>tados <strong>en</strong> una visión cuestionadora de la realidad dada.<br />
Esta actitud cuestionadora, prioriza la actividad política, no como un<br />
ejercicio autoritario <strong>del</strong> poder sino como una búsqueda <strong>del</strong> cons<strong>en</strong>so para<br />
obt<strong>en</strong>er un bi<strong>en</strong>estar surgido de la satisfacción de necesidades básicas que<br />
no sacrificase la libertad ni el s<strong>en</strong>tido de indep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia subjetivo. He ahí el<br />
mejor legado marxiano, la perman<strong>en</strong>te búsqueda de la utopía <strong>en</strong> el mundo<br />
tangible y terr<strong>en</strong>o.<br />
El propio Hegel confiesa, al final de su “Fi<strong>los</strong>ofía de la<br />
Historia”, que “solo considera el desarrollo ulterior <strong>del</strong><br />
“concepto” y que ve y expone <strong>en</strong> la historia la “verdadera<br />
teodicea”. Pero cabe remontarse, a su vez, a <strong>los</strong> productores <strong>del</strong><br />
“concepto”, a <strong>los</strong> teóricos, ideólogos y filósofos, y se llegara<br />
<strong>en</strong>tonces a la conclusión de que <strong>los</strong> filósofos, <strong>los</strong> p<strong>en</strong>sadores<br />
como tales, han dominado siempre <strong>en</strong> la historia; conclusión<br />
que, <strong>en</strong> efecto, según veremos, ha sido proclamada ya por<br />
Hegel. (Marx, 1973: 47)<br />
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