La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis
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2) En el, la esencia humana solo puede concebirse como “género”, como una generalidad interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muchos individuos. (Marx, 1973: 9) Reafirmando lo anteriormente comentado, el hombre es un ser social y todo intento artificial por conceptuarlo fuera de su contexto, ha de fracasar si así pretende conocerlo y comprenderlo. No podemos confundir el mundo de las ideas, de las abstracciones y categorías lingüísticas, con el mundo concreto, de la vida cotidiana y fenoménica. Quien así procede, se aparta de la rigurosidad científica y procede de modo irracional. 7. Feuerbach no ve, por tanto, que el “sentimiento religioso” es también un producto social y que el individuo abstracto que el analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad. (Marx, 1973: 9) Para el socialismo científico, la superestructura, el ámbito de la cultura, lo simbólico e ideológico, se desarrolla como consecuencia de su base material, económica, productiva. Para un punto de vista religioso, es la actitud objetiva que aprecia la realidad de la creación desde su finitud. Para un punto de vista materialista, es la constatación de los límites de lo existente 52 . 8. La vida social es, en esencia, práctica. Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su 52 Ahora bien, la conciliación de ambas actitudes, que no se dio en tiempos iniciales del socialismo científico, pero que se aprecia en un vanguardista como Benjamín y en el dogmatismo propio del surrealismo bretoniano –que Westphalen supera—antes que ser un absurdo teórico es la consecuencia del devenir de las teorías, en la historia de su presencia fáctica y en la labor de pensadores determinados. El aspecto vinculado al desarrollo de las artes, al factor propiamente subjetivo, tendría que esperar, precisamente a la aparición de las vanguardias de inicios del Siglo XX, para su formulación consistente como teoría. El surrealismo es dogmático en tanto asume un modelo de explicación de la realidad –el materialismo dialéctico—como la realidad misma, pero su intención es esencialmente pragmática, cuestionadora e iconoclasta. 80
solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esta práctica. (Marx, 1973: 9) Este sentido, propiamente judaico, de la vida social como práctica que incluye sus dimensiones místicas, es el factor de hebraísmo que recogen Marx y Engels para la fundamentación de sus teorías. Ellos, están planteando la vida humana como un todo en el que lo social es lo determinante, y ese fue el inicio del pensamiento socialista. 53 9. A lo más que llega el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad practica, es a contemplar a los distintos individuos dentro de la “sociedad civil. (Marx, 1973: 9) Una visión, como la que Marx cuestiona, se queda en el camino, fracasa en su intento de ser una herramienta válida para el cambio social y ni siquiera logra ser un modelo de explicación consistente de la realidad. 10. El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad “civil”; el del nuevo materialismo, la sociedad humana o la humanidad socializada. (Marx, 1973: 9) El materialismo marxiano es dialéctico en la medida que no puede existir sin la correspondiente actividad crítica. Lo interesante es discutir, si una vez que el modelo dialéctico ha sido rebasado por las ciencias contemporáneas Siglo XXI puede seguir siendo valido un modelo socialista que hace de la crítica dinámica su sustento y que no deja de lado su objetivo político y 53 El antiguo materialismo, llámese fisicalista (como ciencia), metafísico (como filosofía), burgués (como política) es improductivo al cuestionar el sistema social vigente, pues hace del estancamiento y de la falta de critica consecuente su fundamento. El surrealismo, allá por 1955, se adhirió públicamente a la opción anarquista, como anteriormente lo hizo con la opción marxista-trotskista, ¿esto fue reconocimiento de un error o el comienzo de una verdadera etapa de compromiso consciente? 81
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Marx y Engels para la fundam<strong>en</strong>tación de sus teorías. El<strong>los</strong>, están<br />
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materialismo que no concibe la s<strong>en</strong>soriedad como actividad<br />
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“sociedad civil. (Marx, 1973: 9)<br />
Una visión, como la que Marx cuestiona, se queda <strong>en</strong> el camino, fracasa <strong>en</strong><br />
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sin la correspondi<strong>en</strong>te actividad crítica. Lo interesante es discutir, si una vez<br />
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Siglo XXI puede seguir si<strong>en</strong>do valido un mo<strong>del</strong>o socialista que hace de la<br />
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53 El antiguo materialismo, llámese fisicalista (como ci<strong>en</strong>cia), metafísico (como fi<strong>los</strong>ofía),<br />
burgués (como política) es improductivo al cuestionar el sistema social vig<strong>en</strong>te, pues hace<br />
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por 1955, se adhirió públicam<strong>en</strong>te a la opción anarquista, como anteriorm<strong>en</strong>te lo hizo con la<br />
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