La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

More documents

Recommendations

Info

CAPÍTULO II VANGUARDIA Y DIVERGENCIA DEL SURREALISMO 2.1 Antecedentes directos del Surrealismo: 2.1.1 Materialismo Dialéctico/ Histórico. Allí aparecía la bella dormida cubierta de soles Sus ardientes pisadas tanto median el suelo como el cielo Una sombra de olivos bajo los ojos Murmullos de agua para las manos En los mares siempre flotaban los ojos Y esta rama de laurel de horizonte a horizonte Prendida de los sueños alzada del cielo No has visto una sonrisa hilar un paisaje La muchacha reír con el cielo chorreando de sus manos 76 Emilio A. Westphalen 2004 No esta demás el reconocer las mas claras raíces del surrealismo, siendo la primera de ellas, la vertiente marxista del pensamiento socialista, tanto el materialismo dialéctico como el histórico, que constituyen –en el caso del surrealismo fundamentos de su actitud crítica, divergente, aunque también, dogmática y contingente.
Tesis sobre Feuerbach. 1. El defecto fundamental de todo el materialismo anterior –incluido el de Feuerbach—es que solo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero solo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. (Feuerbach) (…) Por tanto, no comprende la importancia de la actuación “revolucionaria”, “practicocritica” (Marx, 1973: 7) El materialismo marxiano-engelsiano no es un burdo empirismo que desconozca el factor socio-cultural de lo humano. Marx señala que el factor humano es indesligable de la comprensión de la naturaleza 48 , y es, en tanto consciencia activa, coordinación de inteligencia y trabajo, sin la cual, dicha naturaleza permanece fuera de la historia y de las dinámicas sociales. Señalamos, en todo caso, el defecto que constituirá el “talón de Aquiles” de dicha aseveración: hacer de una interpretación condicionada por la historia, una interpretación absoluta. Cierto es que, dicho defecto, se aprecia más en el “marxismo” posterior que en el propio pensador de Treveris, pero la raíz del error, fue hacer de la explicación dialéctica de la realidad, una verdad de fe. 2. El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema practico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente escolástico. (Marx, 1973: 7-8) Ahora bien, afortunadamente, Marx no es un empirista vulgar, pero si, y con justa razón, un materialista ilustrado y consciente. Tal vez, el rasgo pragmático de su pensamiento, tenga entre otras raíces, un obvio origen en 48 Adelantándose al principio antrópico de la física teórica de fines del siglo XX Cf.: Hawking, Stephen: Historia del tiempo, 1992. 77
Page 1 and 2:
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN M
Page 3 and 4:
CAPÍTULO III: EL FACTOR DOGMÁTICO
Page 5 and 6:
Santiago López Maguiña, Marco Mar
Page 7 and 8:
INTRODUCCIÓN No puede pensarse un
Page 9 and 10:
Española que enfrentaba la revuelt
Page 11 and 12:
desplegada por José Carlos Mariát
Page 13 and 14:
Piotr Kropotkin y Noam Chomsky, as
Page 15 and 16:
Spinoza no renuncia al sentido de l
Page 17 and 18:
terapéutica de tratamiento de pato
Page 19 and 20:
pensamiento estético del aporte su
Page 21 and 22:
ciencia y trabajos de campo de mi p
Page 23 and 24:
El concepto que aporta Descartes al
Page 25 and 26: Pero, inmediatamente después, me d
Page 27 and 28: Si la teología se ubica en el camp
Page 29 and 30: comprendido. Realidad en la que el
Page 31 and 32: Berkeley es un pensador en pleno de
Page 33 and 34: LXIII. En efecto, puede en ocasione
Page 35 and 36: signo del pensamiento, permite pens
Page 37 and 38: concepción de Dios y la teología,
Page 39 and 40: Según la jerarquía establecida po
Page 41 and 42: eclama el ejercicio de la critica i
Page 43 and 44: este conocimiento debe estar fundam
Page 45 and 46: coherencia si se la distancia del a
Page 47 and 48: Si hemos señalado la importancia q
Page 49 and 50: Como ser actuante y vivo (siempre e
Page 51 and 52: 1.2 Presupuestos estéticos de Berk
Page 53 and 54: CXL. Nuestra idea de espíritu. En
Page 55 and 56: Dios da normas de ética y estétic
Page 57 and 58: Este antropocentrismo, impensable e
Page 59 and 60: distinguen grados: lo agradable acc
Page 61 and 62: comunitario. Solo en una cultura,
Page 63 and 64: Para nuestro filósofo, lo bello so
Page 65 and 66: terrenalización sino un mérito in
Page 67 and 68: sin Dios, en la estética de lo mun
Page 69 and 70: y la perfección absolutas. Y esto,
Page 71 and 72: 1.3. Reflexiones sobre teología y
Page 73 and 74: sustentada en la praxis, presenta v
Page 75: es producto de labor humana, juzgad
Page 79 and 80: 4. Feuerbach arranca de la auto ena
Page 81 and 82: solución racional en la práctica
Page 83 and 84: ealidad del mundo y del hombre. Est
Page 85 and 86: (7. Resumen de la concepción mater
Page 87 and 88: Siendo coherentes con el legado cr
Page 89 and 90: La transformación de las ideas lat
Page 91 and 92: azón psíquica de la locura. La ma
Page 93 and 94: c) Los medios de representación de
Page 95 and 96: la medida que es una fuerza, una pu
Page 97 and 98: La separación del recuerdo, separa
Page 99 and 100: 2.1.3 Movimiento Dada. SENTIRSE amp
Page 101 and 102: aunque como llegaríamos a enterarn
Page 103 and 104: del racionalismo, pero esto es solo
Page 105 and 106: era por todos lados transparente. E
Page 107 and 108: Benjamin se ubica dentro de la vert
Page 109 and 110: afirma Walter Schonfliess Benjamín
Page 111 and 112: condición y cuándo se puede conta
Page 113 and 114: La imagen dialéctica ha de definir
Page 115 and 116: totalidad de la historia sin perder
Page 117 and 118: tiempo y un modo determinado de vid
Page 119 and 120: psicoanálisis 93 . Si bien no se p
Page 121 and 122: insultantes. Se alimenta incesantem
Page 123 and 124: Todavía vivimos bajo el imperio de
Page 125 and 126: constitutivos del sueño. Lamento t
Page 127 and 128:
constituye un cuerpo teórico suste
Page 129 and 130:
prescindir de todo otro criterio de
Page 131 and 132:
Quien quiera hacer honor al espíri
Page 133 and 134:
su filosofía); 3. No excluía tota
Page 135 and 136:
inútiles para los fines del fascis
Page 137 and 138:
Benjamin define uno de sus concepto
Page 139 and 140:
A medida que las ejecuciones artís
Page 141 and 142:
autonomía se extinguió para siemp
Page 143 and 144:
óptico/ digital, avanza hacia la r
Page 145 and 146:
ENCICLOPEDIA, Filosofía: el surrea
Page 147 and 148:
Si solo existe realidad y ella, est
Page 149 and 150:
(…) la atmósfera surrealista cre
Page 151 and 152:
a las exigencias del desenlace de e
Page 153 and 154:
el subsistema de la dinámica artí
Page 155 and 156:
como weltanschauung 130 Si toda obr
Page 157 and 158:
conductas y que se expresa mediante
Page 159 and 160:
2.3.2 Ciencia Los sueños constituy
Page 161 and 162:
asadas en la crítica. Dadá y el s
Page 163 and 164:
modernidad occidental en el siglo X
Page 165 and 166:
una temprana juventud, liberándolo
Page 167 and 168:
que escandalizó al público. Se re
Page 169 and 170:
Nos parece valioso el que Eguren y
Page 171 and 172:
surrealista. Le tocó ser uno de lo
Page 173 and 174:
La comprensión del proceso de tran
Page 175 and 176:
que odian, solo merecen su incremen
Page 177 and 178:
generación de teorías, propia de
Page 179 and 180:
Podemos hacer notar, por ejemplo, q
Page 181 and 182:
instituciones, de las convenciones
Page 183 and 184:
ser humano en la creación de sus p
Page 185 and 186:
Por fin ocurre, cuando una sociedad
Page 187 and 188:
que necesariamente las artes y su d
Page 189 and 190:
será que nos quieren engañar: ¿e
Page 191 and 192:
conducirá a las vanguardias del Si
Page 193 and 194:
No creo posible que se pueda fijar
Page 195 and 196:
de la creación: conseguir expresar
Page 197 and 198:
síntesis de nueva visión del mund
Page 199 and 200:
modificación de la teoría y praxi
Page 201 and 202:
CAPÍTULO IV PUNTOS DE VISTA Y RESU
Page 203 and 204:
pasan a ser comunes tendencias del
Page 205 and 206:
producto especifico de una determin
Page 207 and 208:
del idealismo hegeliano y cuán ind
Page 209 and 210:
dogmático (Breton, 2002: 34) nos l
Page 211 and 212:
surrealismo (años de 1940, periodo
Page 213 and 214:
CONCLUSIONES 1. Los estudios histó
Page 215 and 216:
espectador, provocador y narrador.
Page 217 and 218:
8. En términos hegelianos, la idea
Page 219 and 220:
disfrute consciente logra ser arte.
Page 221 and 222:
Reivindica la libertad, fanatismo,
Page 223 and 224:
intelectual critico. El surrealismo
Page 225 and 226:
los valores cognoscitivos, reflexiv
Page 227 and 228:
EISENSTEIN, S. M. 1990 El sentido d
Page 229:
DISCOGRAFÍA BAUHAUS 1980 Lp. In th
show all

La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?