La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

es producto de labor humana, juzgado por su intención. Dicha capacidad de
juzgar será determinante en la creación estética, ¿se crea para Dios,
naturaleza u hombres?
Georg Hegel, autor ilustrado, aprecia la belleza espiritual por encima de la
natural, pues la espiritualidad se manifiesta en la historia. El arte expresa
contenidos filosóficos, científicos. Discusiones pertinentes, agregan
conceptos relevantes al quehacer cultural. El hombre es pensante y percibe
el arte en tanto se ubica en el límite de la percepción sensible y la
abstracción racional. El paso surrealista a la ausencia de toda censura
estética o moral requiere distancia histórica. La idea corresponde al plano
supremo de la espiritualidad, plenamente concreta. La vanguardia
renunciará al idealismo, presentando un acercamiento estético a la realidad,
acercamiento que es objetivo y fundamentado en una religiosidad sin Díos,
estética de lo mundano; lo bello será la idea realizada, belleza y verdad
idénticas, obra viva poseedora de vida interior; lo formal va mas allá de sí
mismo, esbozando devenir de espíritu absoluto, distinguiendo entre estética
cristiana y semítica, la cual valora la ciencia y la naturaleza, que es creación
de Dios trascendente. La creación del arte es culminación de desarrollo del
espíritu: si idea filosófica es Dios, es espíritu del cual el hombre participa.
En previo estadio del arte simbólico, el Díos se manifiesta identificado con
naturaleza y hombre. Entendiendo antropocentrismo humanista el hombre se
hace conciente de la creación divina, que es verdadera manifestación de
Díos. Liberado de la necesidad de reproducir la naturaleza, el arte llega a su
fin; con la irrupción de la vanguardia, se dota a la estética y religiosidad de
nuevos sentidos.
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